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Paragraph 200
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Nikomachische Ethik / Chapter 35
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11 |
210 |
Wenn man nicht weiß, daß Akte, die in bestimmter Richtung erfolgen, einen entsprechenden Habitus erzeugen, so nimmt sich das beinahe wie Stumpfsinn aus. Es ist aber auch unvernünf… |
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Paragraph 199
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Nikomachische Ethik / Chapter 35
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5 |
103 |
Aber vielleicht ist er nun einmal so, daß er keine Sorgfalt anwendet. – Aber, daß man ein solcher geworden ist, ist man selber schuld, indem man sich gehen läßt; und daß man unger… |
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Paragraph 198
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Nikomachische Ethik / Chapter 35
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14 |
326 |
Dafür legen nicht blos die Einzelnen für sich, sondern auch die Gesetzgeber selbst Zeugnis ab. Denn sie züchtigen und strafen die, welche Böses tun, so weit es nicht aus Zwang ode… |
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Paragraph 197
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Nikomachische Ethik / Chapter 35
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20 |
330 |
Demnach ist der Ausspruch, daß »mit Willen schlecht und ungern glücklich keiner ist«, teils falsch, teils wahrMan weiß nicht, von wem dieser Ausspruch ist. – Die Ausführungen in d… |
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Paragraph 196
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Nikomachische Ethik / Chapter 35
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10 |
154 |
Da nun also der Zweck Gegenstand des Wollens ist und die Mittel zum Zweck Gegenstand der Überlegung und Willenswahl, so sind wohl die auf diese Mittel gerichteten Handlungen frei … |
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Paragraph 195
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Nikomachische Ethik / Chapter 34
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8 |
178 |
Wenn dieses also keinen Beifall findet, soll man da nicht sagen, schlechthin und in Wahrheit sei das Gute Gegenstand des Wollens, für den Einzelnen aber das ihm gut Scheinende? Fü… |
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Paragraph 194
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Nikomachische Ethik / Chapter 34
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4 |
128 |
Was den Willen betrifft, so wurde bereits gesagt, daß er auf den Zweck geht. Doch meinen die einen, er gehe auf das Gute, die anderen, er gehe auf das gut Scheinende. Für die, wel… |
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Paragraph 193
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Nikomachische Ethik / Chapter 33
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1 |
25 |
So hätten wir denn die Willenswahl in allgemeinen beschrieben, auch gesagt, welcherlei Dinge sie umfaßt, und daß sie sich auf die Mittel zum Zwecke bezieht. |
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Paragraph 192
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Nikomachische Ethik / Chapter 33
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2 |
46 |
Da also Gegenstand der Willenswahl etwas von uns Abhängiges ist, das wir mit Überlegung begehren, so ist auch die Willenswahl ein überlegtes Begehren von etwas, was in unserer Mac… |
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Paragraph 191
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Nikomachische Ethik / Chapter 33
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5 |
91 |
Gegenstand der Überlegung und der Willenswahl ist eines und dasselbe nur mit dem Unterschied, daß das Gewählte schon bestimmt ist. Denn das, wofür die Überlegung sich entschieden … |
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Paragraph 190
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Nikomachische Ethik / Chapter 33
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15 |
186 |
Der Mensch ist also wie gesagt Prinzip der Handlungen. Die Überlegung aber bezieht sich auf das, was er selbst tun kann. Was er aber tut, ist Mittel zum Zwecke. Mithin fällt der Z… |
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Paragraph 189
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Nikomachische Ethik / Chapter 33
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16 |
320 |
Unsere Überlegung betrifft nicht das Ziel, sondern die Mittel, es zu erreichen. Der Arzt überlegt nicht, ob er heilen, der Redner nicht, ob er überzeugen, der Staatsmann nicht, ob… |
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Paragraph 188
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Nikomachische Ethik / Chapter 33
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9 |
168 |
Als Ursachen gelten nämlich die Natur, die Notwendigkeit und der Zufall, sodann der Verstand und alles menschliche Tun. Jeder Mensch aber überlegt das, was durch ihn selbst (1112b… |
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Paragraph 187
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Nikomachische Ethik / Chapter 33
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10 |
117 |
Das Ewige nimmt niemand in Überlegung, z. B. die Welt oder die Inkommensurabilität der Diagonale und der Seite. Auch nicht das, was im Bereich des Bewegten liegt, aber immer in de… |
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Paragraph 186
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Nikomachische Ethik / Chapter 33
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5 |
49 |
ÜberlegtβουλεύεσΦαι, überlegen. Andere geben es mit beratschlagen;. lateinisch consiliari oder consultare. man alles, und kann jedes Ding überlegt werden, oder hat die Überlegung … |
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Paragraph 185
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Nikomachische Ethik / Chapter 32
|
5 |
66 |
Was ist also nun die Willenswahl und welcher Art, da sie keines der genannten Dinge ist? Offenbar etwas Freiwilliges. Aber nicht alles Freiwillige ist frei gewählt. Sollte sie als… |
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Paragraph 184
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Nikomachische Ethik / Chapter 32
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1 |
29 |
Übrigens ist es gleichgültig, ob die Meinung der Willenswahl vorausgeht oder ihr nachfolgt; denn dies steht nicht in Frage, sondern ob die Willenswahl dasselbe ist, wie eine gewis… |
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Paragraph 183
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Nikomachische Ethik / Chapter 32
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1 |
30 |
Auch trifft nicht derselbe Mensch die beste Willenswahl, der die besten Meinungen hat, sondern bei Manchen sind die Meinungen besser, während sie aus Schlechtigkeit das wählen, wa… |
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Paragraph 182
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Nikomachische Ethik / Chapter 32
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1 |
21 |
Und wir erwählen das, von dessen Güte wir vorzüglich gewiß sind; dagegen meinen wir etwas, wenn wir es nicht genau wissen. |
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Paragraph 181
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Nikomachische Ethik / Chapter 32
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1 |
24 |
Auch wird die Willenswahl mehr deshalb gelobt, weil sie auf das Rechte gerichtet oder recht beschaffen, die Meinung aber deshalb, weil sie wahr ist. |
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Paragraph 180
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Nikomachische Ethik / Chapter 32
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1 |
57 |
Und durch die Willenswahl bestimmen wir uns, etwas uns eigen zu machen oder ihm aus dem Wege zu gehen oder zu sonst etwas dergleichen, eine Meinung aber haben wir darüber, was etw… |
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Paragraph 179
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Nikomachische Ethik / Chapter 32
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1 |
22 |
Denn je nachdem wir das Gute oder das Böse wählen, haben wir eine bestimmte sittliche Qualität, aber nicht je nach unseren Meinungen. |
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Paragraph 178
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Nikomachische Ethik / Chapter 32
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1 |
9 |
Sie ist aber auch mit keiner bestimmten Meinung dasselbe. |
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Paragraph 177
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Nikomachische Ethik / Chapter 32
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4 |
65 |
Doch auch Meinung kann sie nicht gut sein. Eine Meinung scheint man von allem haben zu können, von dem Ewigen und dem Unmöglichen sowohl, wie von dem, was in unserer Gewalt steht.… |
|
Paragraph 176
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Nikomachische Ethik / Chapter 32
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13 |
148 |
Aber auch Wille ist sie nicht, wenn auch anscheinend ihm verwandt. Denn es gibt keine Wahl des Unmöglichen, und sagte jemand, er erwähle es, so würde er für einen Thoren gelten. D… |
|
Paragraph 175
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Nikomachische Ethik / Chapter 32
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2 |
23 |
Noch weniger ist die Willenswahl mit Zorn oder Eifer identisch. Denn was im Zorn geschieht, scheint am allerwenigsten auf vorbedachter Wahl zu beruhen. |
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Paragraph 174
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Nikomachische Ethik / Chapter 32
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1 |
23 |
Und die Begierde hat es zu tun mit Lust und Unlust, die Willenswahl aber mit dem einen so wenig als mit dem anderen. |
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Paragraph 173
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Nikomachische Ethik / Chapter 32
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1 |
14 |
Und die Begierde streitet mit der Willenswahl, doch die Begierde nicht mit der Begierde. |
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Paragraph 172
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Nikomachische Ethik / Chapter 32
|
1 |
29 |
Und wer an sittlicher Kraftlosigkeit leidet, handelt zwar aus Begierde, aber nicht aus vorbedachter Wahl, und umgekehrt handelt der Enthaltsame zwar aus freier Wahl, aber doch nic… |
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Paragraph 171
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Nikomachische Ethik / Chapter 32
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1 |
16 |
Denn die unvernünftigen Wesen haben an der Willenswahl keinen Teil, an Begierde und Zorn aber wohl. |
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Paragraph 170
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Nikomachische Ethik / Chapter 32
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1 |
18 |
Die aber sagen, sie sei Begierde oder Zorn oder Wille oder eine Meinung, scheinen nicht recht zu reden. |
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Paragraph 169
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Nikomachische Ethik / Chapter 32
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2 |
56 |
Die Willenswahl ist etwas freiwilliges, fällt aber nicht mit dem Freiwilligen zusammen, sondern letzteres hat einen weiteren Umfang. Das Freiwillige oder Spontane findet sich auch… |
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Paragraph 168
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Nikomachische Ethik / Chapter 32
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10 |
129 |
Nachdem wir das Freiwillige und Unfreiwillige erklärt haben, ist das nächstfolgende, daß wir den Begriff der Entschließung oder der Willenswahl erörternMit Willenswahl, lateinisch… |
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Paragraph 167
|
Nikomachische Ethik / Chapter 31
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1 |
12 |
Also ist es ungereimt, Handlungen, die im Affekt geschehen, für unfreiwillig auszugeben. |
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Paragraph 166
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Nikomachische Ethik / Chapter 31
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3 |
54 |
Ferner, was ist für ein Unterschied zwischen einem Fehltritt mit Überlegung und einem Fehltritt aus Zorn, daß man sagen sollte, dieser sei unfreiwillig, jener nicht? Beide (1111b)… |
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Paragraph 165
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Nikomachische Ethik / Chapter 31
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2 |
14 |
Auch scheint das Unfreiwillige schmerzlich zu sein. Was aber aus Begierde geschieht, ist lustbringend. |
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Paragraph 164
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Nikomachische Ethik / Chapter 31
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4 |
74 |
Sodann fragte es sich, ob nichts, was aus Begierde und Zorn von uns geschieht, freiwillig getan ist, oder das Gute wohl, das Schimpfliche nicht. Das wäre doch lächerlich, da in be… |
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Paragraph 163
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Nikomachische Ethik / Chapter 31
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1 |
18 |
Denn, erstlich würden dann keine anderen Sinnenwesen mehr freiwillig, das heißt spontan, tätig sein und ebensowenig die Kinder. |
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Paragraph 162
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Nikomachische Ethik / Chapter 31
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2 |
47 |
Da unfreiwillig ist was aus Zwang oder Unwissenheit geschieht, so möchte freiwillig sein: wessen Prinzip in dem Handelnden ist und zwar so, daß er auch die einzelnen Umstände der … |
|
Paragraph 161
|
Nikomachische Ethik / Chapter 30
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3 |
78 |
Da es also in bezug auf alle diese Umstände der Handlung eine Unwissenheit geben kann, so scheint derjenige, der einen dieser Umstände nicht gekannt hat, unfreiwillig gehandelt zu… |
|
Paragraph 160
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Nikomachische Ethik / Chapter 30
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19 |
273 |
Es ist nun wohl nicht unpassend, anzugeben, welche und wie viele Einzelheiten überhaupt bei einer Handlung in Betracht kommen können. Es fragt sich da also, wer etwas tut, und was… |
|
Paragraph 159
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Nikomachische Ethik / Chapter 30
|
4 |
70 |
Endlich darf da von unfreiwillig keine Rede sein, wo man nicht weiß, was einem frommt. Freigewollte Unwissenheit ist keine Ursache des Unfreiwilligen, sondern der Schlechtigkeit; … |
|
Paragraph 158
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Nikomachische Ethik / Chapter 30
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3 |
72 |
Es ist auch gewiß nicht das nämliche, ob man etwas aus Unwissenheit tut oder ohne es zu wissen. Wer betrunken oder zornig aufgeregt ist, handelt sicher nicht aus Unwissenheit, son… |
|
Paragraph 157
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Nikomachische Ethik / Chapter 30
|
4 |
105 |
Was aus Unwissenheit geschieht, ist zwar alles nicht freiwillig getan, aber für unfreiwillig können doch nur diejenigen Handlungen gelten, denen Schmerz und Reue folgt. Wer etwas … |
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Paragraph 156
|
Nikomachische Ethik / Chapter 29
|
7 |
157 |
Wollte man aber das Lustbringende und das sittlich Gute für ein Zwingendes ausgeben, insofern es nämlich außen ist und darum Zwang ausüben soll, dann wäre alles ohne Ausnahme zwin… |
|
Paragraph 155
|
Nikomachische Ethik / Chapter 29
|
8 |
168 |
Was soll nun also als erzwungen gelten? Das, antworten wir, dessen Ursache außen ist und wo der Handelnde nichts dazu tut. Was an sich unfreiwillig ist, aber für den Augenblick un… |
|
Paragraph 154
|
Nikomachische Ethik / Chapter 29
|
3 |
69 |
Es ist aber zuweilen schwer zu entscheiden, welches von zwei Dingen man wählen, und welches von zwei Übeln man ertragen soll; noch schwerer aber ist es, bei dem als Pflicht Erkann… |
|
Paragraph 153
|
Nikomachische Ethik / Chapter 29
|
10 |
200 |
Man wird aber auch wegen solcher Handlungen bisweilen gelobt, wenn man nämlich Schimpfliches oder Schmerzliches erträgt, wo es für Großes und Schönes geschieht; fehlt aber diese B… |
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Paragraph 152
|
Nikomachische Ethik / Chapter 29
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16 |
261 |
Unfreiwillig scheint zu sein was aus Zwang oder Unwissenheit (1110a) geschieht. Erzwungen oder gewaltsam ist dasjenige, dessen Prinzip außen liegt, und wo der Handelnde oder der G… |
|
Paragraph 151
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Nikomachische Ethik / Chapter 29
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2 |
60 |
Da die Tugend es mit Affekten und Handlungen zu tun hat und diese, wenn sie freiwillig sind, Lob und Tadel finden, wenn aber unfreiwillig, Verzeihung, zuweilen auch Mitleid, so ka… |
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Paragraph 150
|
Nikomachische Ethik / Chapter 27
|
1 |
40 |
Soviel jedoch gelte nun als ausgemacht, daß der mittlere Habitus zwar in allen Dingen lobenswert ist, daß man aber hin und wieder nach seiten des Zuviel oder des Zuwenig abweichen… |
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Paragraph 149
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Nikomachische Ethik / Chapter 27
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14 |
285 |
Bei allen Dingen müssen wir am meisten vor der Lust und dem, was sie hervorruft, auf der Hut sein, da wir hier nicht als unbestochene Richter urteilen. Wie die Volksältesten sich … |
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Paragraph 148
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Nikomachische Ethik / Chapter 27
|
6 |
132 |
Denn von den Extremen ist das eine schlimmer als das andere. Da es nun schwer ist, das Mittlere ganz genau zu treffen, so muß man nach dem Sprüchwort mit der zweitbesten Fahrt zuf… |
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Paragraph 147
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Nikomachische Ethik / Chapter 27
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2 |
55 |
»Dort von dem dampfenden Gischt und dem Wirbel halte das Fahrzeug fern!«Die Worte stehen Odyssee 12, 219 f. und werden von Odysseus im Sinne, nicht der Kalypso, sondern der Zirze … |
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Paragraph 146
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Nikomachische Ethik / Chapter 27
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1 |
21 |
Wer daher die Mitte treffen will, muß sich vor allem von dem stärkeren Gegensatz zu ihr entfernen, wie auch Kalypso rät: |
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Paragraph 145
|
Nikomachische Ethik / Chapter 27
|
8 |
92 |
Daher ist es auch schwer, tugendhaft zu sein. Denn in jedem Dinge die Mitte zu treffen ist schwer. So kann z. B. nicht jedweder den Mittelpunkt eines Kreises finden, sondern nur d… |
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Paragraph 144
|
Nikomachische Ethik / Chapter 27
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1 |
49 |
Daß also die sittliche Tugend eine Mitte ist und in welchem Sinne, daß sie ferner eine Mitte zwischen zwei Fehlern, dem des Übermaßes und dem des Mangels ist, daß sie das endlich … |
|
Paragraph 143
|
Nikomachische Ethik / Chapter 26
|
9 |
194 |
Zu der Mitte bildet bald der Mangel bald das Übermaß (1109a) den größeren Gegensatz, so bei dem Mute nicht die Tollkühnheit, ein Übermaß, sondern die Feigheit, ein Mangel, dagegen… |
|
Paragraph 142
|
Nikomachische Ethik / Chapter 26
|
5 |
113 |
Während diese Dinge in der angegebenen Weise einander entgegengesetzt sind, stehen die Extreme doch in einem größeren Gegensatze zu einander als zur Mitte. Denn sie stehen von ein… |
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Paragraph 141
|
Nikomachische Ethik / Chapter 26
|
5 |
171 |
Da es somit dreierlei Eigenschaften gibt, zwei verkehrte, die eine an Übermaß krankend, die andere an Mangel, und eine gute, die Mitte, so ist jede jeder in gewisser Weise entgege… |
|
Paragraph 140
|
Nikomachische Ethik / Chapter 25
|
3 |
54 |
Doch hierüber zu reden wird sich an einem anderen Orte Gelegenheit bieten. Von der Gerechtigkeit aber werden wir erst weiterhin handeln, indem wir sie, die einen doppelten Sinn ha… |
|
Paragraph 139
|
Nikomachische Ethik / Chapter 25
|
7 |
147 |
Auch bei den Affekten und dem durch sie bestimmten Verhalten gibt es eine Mitte. So ist die Scham keine Tugend, und doch wird der Schamhafte gelobt. Denn auch hier redet man von e… |
|
Paragraph 138
|
Nikomachische Ethik / Chapter 25
|
6 |
127 |
Bezüglich der Annehmlichkeit im Verkehr überhaupt heiße wer sie uns in der rechten Weise bereitet, freundlich und die Mitte FreundlichkeitFreundlichkeit, φιλία. Das griechische Wo… |
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Paragraph 137
|
Nikomachische Ethik / Chapter 25
|
7 |
95 |
Bei jener Annehmlichkeit, die der Scherz zu bereiten pflegt, heiße wer die Mitte hält, artig, die Eigenschaft Artigkeit, das Übermaß Possenreißerei und die Person Possenreißer; we… |
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Paragraph 136
|
Nikomachische Ethik / Chapter 25
|
4 |
68 |
Bezüglich der Wahrheit soll wer die Mitte einnimmt, wahrhaft und die Mitte Wahrhaftigkeit heißen. Ihre Entstellung nach seiten des Zuviel heiße Prahlerei und wem sie eigen ist, pr… |
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Paragraph 135
|
Nikomachische Ethik / Chapter 25
|
5 |
119 |
Es gibt auch noch drei andere Mitten, die zwar in einer Hinsicht mit einander übereinstimmen, aber im übrigen verschieden sind. Sie beziehen sich alle drei auf den geselligen Verk… |
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Paragraph 134
|
Nikomachische Ethik / Chapter 25
|
3 |
64 |
Auch bei dem Zorne gibt es ein Übermaß, einen Mangel und eine Mitte. Da aber die Sprache fast keinen Namen dafür hat, so wollen wir den Menschen, der die Mitte einhält, sanftmütig… |
|
Paragraph 133
|
Nikomachische Ethik / Chapter 25
|
8 |
184 |
In Bezug auf Ehre und Schande ist die Mitte Hochsinn, das Übermaß heißt Aufgeblasenheit, der Mangel ist niederer Sinn. Wie aber nach dem vorhin Gesagten die Freigebigkeit, deren u… |
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Paragraph 132
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Nikomachische Ethik / Chapter 25
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3 |
66 |
Es gibt auch in Geldsachen noch andere Charaktereigenschaften : die Hochherzigkeit als Mitte (denn der Hochherzige unterscheidet sich von dem Freigebigen: bei ihm handelt es sich … |
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Paragraph 131
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Nikomachische Ethik / Chapter 25
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7 |
100 |
In Geldsachen, im Geben wie im Nehmen, ist die Mitte Freigebigkeit, das Übermaß und der Mangel Verschwendung und Geiz, und zwar so, daß beide Fehler beide Extreme aufweisen, jedoc… |
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Paragraph 130
|
Nikomachische Ethik / Chapter 25
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14 |
161 |
Bei den Affekten der Lust und der Unlust, nicht bei allen jedoch und am wenigsten bei allen Unlustempfindungen, ist die Mitte Mäßigkeit, das Übermaß Zuchtlosigkeit oder Unmäßigkei… |
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Paragraph 129
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Nikomachische Ethik / Chapter 25
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2 |
63 |
Bei den Affekten der Furcht und der Zuversicht ist der (1107b) Mut die Mitte. Wer hier durch Übermaß fehlt, hat, wenn es durch Furchtlosigkeit geschieht, keinen besonderen Namen –… |
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Paragraph 128
|
Nikomachische Ethik / Chapter 25
|
4 |
59 |
Dies ist aber nicht nur so allgemein aufzustellen, sondern auch ins Einzelne zu verfolgen. In den Erörterungen, die das Handeln betreffen, sind die allgemeinen Sätze am leersten, … |
|
Paragraph 127
|
Nikomachische Ethik / Chapter 24
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9 |
215 |
Doch faßt nicht jede Handlung oder jeder Affekt eine Mitte, da sowohl manche Affekte, wie Schadenfreude, Schamlosigkeit und Neid, als auch manche Handlungen, wie Ehebruch, Diebsta… |
|
Paragraph 126
|
Nikomachische Ethik / Chapter 24
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1 |
26 |
Deshalb ist die Tugend nach ihrer Substanz und ihrem Wesensbegriff Mitte; insofern sie aber das Beste ist und alles gut ausführt, ist sie Äußerstes und Ende. |
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Paragraph 125
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Nikomachische Ethik / Chapter 24
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2 |
86 |
Es ist mithin die Tugend ein Habitus des Wählens, der (1107a) die nach uns bemessene Mitte hält und durch die Vernunft bestimmt wird und zwar so, wie ein kluger Mann ihn zu bestim… |
|
Paragraph 124
|
Nikomachische Ethik / Chapter 23
|
11 |
124 |
Ferner kann man auf vielfache Weise fehlen – das Schlechte gehört ja zum Unbegrenzten, wie die Pythagoreer bildlich sagten, das Gute aber zum Begrenzten –, dagegen kann man es nur… |
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Paragraph 123
|
Nikomachische Ethik / Chapter 23
|
9 |
326 |
Wenn nun jede Wissenschaft und Kunst ihre Leistung dadurch zu einer vollkommenen gestaltet, daß sie auf die Mitte sieht und dieselbe zum Zielpunkte ihres Tuns macht – deswegen pfl… |
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Paragraph 122
|
Nikomachische Ethik / Chapter 23
|
14 |
252 |
Wie das geschehen könne, haben wir schon angegeben, stellt sich aber auch noch auf anderem Wege heraus, wenn wir betrachten, von welcher Art die Natur der Tugend ist. In allem, wa… |
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Paragraph 121
|
Nikomachische Ethik / Chapter 23
|
6 |
101 |
Hier ist zu sagen, daß jede Tugend oder Tüchtigkeit einerseits dasjenige selbst, woran sie sich findet, vollkommen macht andererseits seiner Leistung die Vollkommenheit verleiht. … |
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Paragraph 120
|
Nikomachische Ethik / Chapter 23
|
1 |
20 |
Aber diese Bestimmung, daß die Tugend ein Habitus ist, reicht nicht hin; wir müssen auch angeben, welcher Art derselbe ist. |
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Paragraph 119
|
Nikomachische Ethik / Chapter 22
|
1 |
12 |
So hätten wir denn erklärt, was die Tugend der Gattung nach ist. |
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Paragraph 118
|
Nikomachische Ethik / Chapter 22
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1 |
20 |
Wenn nun die Tugenden keine Affekte und auch keine Vermögen sind, so bleibt nur übrig, daß sie ein Habitus sind. |
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Paragraph 117
|
Nikomachische Ethik / Chapter 22
|
3 |
52 |
Aus diesen Gründen sind die Tugenden auch keine Vermögen. Denn wir heißen nicht darum gut oder böse, weil wir das bloße Vermögen der Affekte besitzen, noch werden wir darum gelobt… |
|
Paragraph 116
|
Nikomachische Ethik / Chapter 22
|
3 |
136 |
Affekte nun sind die Tugenden und die Laster nicht, weil wir nicht wegen der Affekte tugendhaft oder lasterhaft genannt werden, wohl aber wegen der Tugenden und Laster, und weil w… |
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Paragraph 115
|
Nikomachische Ethik / Chapter 22
|
6 |
125 |
Da es dreierlei psychische Phänomene gibt: Affekte, Vermögen und jene dauernden Beschaffenheiten, die man Habitus nennt, so wird die Tugend von diesen dreien eines sein müssen. Al… |
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Paragraph 114
|
Nikomachische Ethik / Chapter 22
|
1 |
8 |
Hiernächst müssen wir untersuchen, was die Tugend ist. |
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Paragraph 113
|
Nikomachische Ethik / Chapter 21
|
7 |
131 |
Es ist also richtig gesprochen, daß man durch Handlungen der Gerechtigkeit ein gerechter und durch Handlungen der Mäßigkeit ein mäßiger Mann wird. Niemand aber, der sie nicht verr… |
|
Paragraph 112
|
Nikomachische Ethik / Chapter 21
|
7 |
200 |
Überdies ist es auch mit den Künsten nicht in gleicher Weise wie mit den Tugenden bestellt. Die Erzeugnisse der Künste haben ihre Güte in sich selbst, so daß es genügt, wenn man s… |
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Paragraph 111
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Nikomachische Ethik / Chapter 21
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3 |
69 |
Aber dieses ist ja nicht einmal bei den Künsten richtig. Man kann doch auch durch Zufall, oder wenn ein anderer einem vorspricht, so reden, wie die Sprachlehre es vorschreibt. So … |
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Paragraph 110
|
Nikomachische Ethik / Chapter 21
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1 |
55 |
Man könnte jedoch fragen, wie wir sagen dürfen, daß man durch Handlungen der Gerechtigkeit gerecht und durch Handlungen der Mäßigkeit mäßig werden müsse, da man doch, um sich gere… |
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Paragraph 109
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Nikomachische Ethik / Chapter 20
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1 |
50 |
So hätten wir denn dargelegt, daß die Tugend es mit Lust und Unlust zu tun hat, daß sie an den Ursachen ihrer Entstehung auch die ihres Wachstums und, wenn sich an ihnen etwas änd… |
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Paragraph 108
|
Nikomachische Ethik / Chapter 20
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9 |
124 |
Endlich ist es, wie HeraklitWie der Ausspruch des Heraklit wörtlich gelautet hat, ist mir unbekannt. Die Übersetzer verweisen wohl auf Heraklits Fragment 85 (H. Diels, Die Fragmen… |
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Paragraph 107
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Nikomachische Ethik / Chapter 20
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3 |
51 |
Auch machen wir, die einen mehr die anderen weniger, Lust und Unlust zur Richtschnur unserer Handlungen. Diese beiden Gefühle sind darum notwendig die Angelpunkte unserer ganzen T… |
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Paragraph 106
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Nikomachische Ethik / Chapter 20
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1 |
24 |
Ferner ist die Lust mit uns allen von Kindesbeinen an verwachsen, daher es schwer hält, dieses durch das Leben in uns festgewurzelte Gefühl abzustreifen. |
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Paragraph 105
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Nikomachische Ethik / Chapter 20
|
3 |
99 |
Eben dies kann uns auch noch durch folgendes klar werden. Da drei Dinge Gegenstand des freien Strebens und drei Gegenstand des Fliehens sind: das sittlich Gute, das Nützliche und … |
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Paragraph 104
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Nikomachische Ethik / Chapter 20
|
5 |
145 |
Ferner bewegt sich, wie wir vorhin sagten, jeder Habitus bei seiner Betätigung von Natur aus in dem und um das, wodurch er geeignet ist, verschlechtert oder verbessert zu werden. … |
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Paragraph 103
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Nikomachische Ethik / Chapter 20
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2 |
31 |
Dies zeigen auch die Strafen an, die darin bestehen, daß Genußbringendes entzogen und Schmerzliches angetan wird. Sie sind gleichsam ein Heilverfahren; die Heilung eines Übels abe… |
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Paragraph 102
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Nikomachische Ethik / Chapter 20
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2 |
34 |
Die Tugenden bewegen sich ferner um das Tun und Leiden. Da aber mit allem, was man tut und leidet, Lust und Unlust verbunden ist, so wird die Tugend sich um Lust und Unlust bewege… |
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Paragraph 101
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Nikomachische Ethik / Chapter 20
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12 |
250 |
Als ein Zeichen des Habitus muß man die mit den Handlungen verbundene Lust oder Unlust betrachten. Wer sich sinnlicher Genüsse enthält und eben hieran Freude hat, ist mäßig, wer a… |