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Sentence 7	Nikomachische Ethik / Chapter 16 / Paragraph 84	16	Wir preisen die Götter glücklich und selig, und ebenso preisen wie die göttlichsten der Menschen glücklich.
Sentence 8	Nikomachische Ethik / Chapter 16 / Paragraph 84	22	Ebenso die besten der Güter: Niemand lobt die Glückseligkeit so wie die Gerechtigkeit, sondern man preiset sie wie etwas Göttlicheres und Besseres.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 16 / Paragraph 85	49	Auch Eudoxus scheint über die Güter sehr richtig zu urteilen, wenn er der Lust den höchsten Preis zuerkennt; denn daß sie, obwohl zu den Gütern gehörig, nicht gelobt werde, das se…
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 16 / Paragraph 85	24	Das Lob nämlich gebührt der Tugend, weil man durch sie fähig wird, das Gute zu tun, Preis aber den Werken, leiblichen sowohl als geistigen.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 16 / Paragraph 86	13	Doch dieses genauer zu bestimmen, gehört wohl eher in die Theorie der Lobreden.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 16 / Paragraph 86	17	Für uns erhellt aus dem (1102a) Gesagten, daß die Glückseligkeit zu den verehrungswürdigen und vollkommenen Dingen zählt.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 16 / Paragraph 86	9	Und das wohl auch deswegen, weil sie Prinzip ist.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 16 / Paragraph 86	25	Denn um des Prinzips willen tun wir alle alles übrige, das Prinzip aber und der Grund des Guten gilt uns für etwas Ehrwürdiges und Göttliches.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 87	34	Da aber die Glückseligkeit eine der vollendeten Tugend gemäße Tätigkeit der Seele ist, so haben wir die Tugend zum Gegenstande unserer Untersuchung zu machen, da wir dann auch die…
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 87	24	Um die Tugend scheint auch der wahre Staatsmann sich am meisten zu bemühen, da er die Bürger tugendhaft und den Gesetzen gehorsam machen will.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 87	20	Ein Beispiel dafür haben wir an den Gesetzgebern der Kreter und Lacedämonier und wohl noch an einigen anderen dieser Art.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 87	16	Wenn sonach diese Betrachtung zur Staatskunst gehört, so bleibt unsere Untersuchung zweifellos dem eingangsbezeichneten Plane treu.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 87	13	Die Tugend aber, der unsere Betrachtung gilt, kann selbstverständlich nur die menschliche sein.
Sentence 6	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 87	15	Wir wollten ja auch nur das menschliche Gut und die menschliche Glückseligkeit zu ermitteln suchen.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 88	26	Unter menschlicher Tugend verstehen wir aber nicht Tüchtigkeit des Leibes, sondern solche der Seele, wie wir ja auch unter der Glückseligkeit eine Tätigkeit der Seele verstehen.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 88	56	Ist aber dem also, so muß der Staatsmann und der Lehrer der Staatswissenschaft bis zu einem gewissen Grade mit der Seelenkunde vertraut sein, grade wie wer die Augen oder sonst ei…
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 88	17	In der Tat machen sich die tüchtigen Ärzte mit der Untersuchung des Körpers sehr viel zu schaffen.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 88	45	So muß nun auch der Lehrer der Staatskunst die Seele zum Gegenstande seiner Betrachtung machen, aber immer nur um der angegebenen Zwecke willen und soweit, als es für diese Zwecke…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 89	9	Einiges aus der Seelenlehre ist nun in den exoterischenVgl.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 89	3	Kapitel 3 Anm.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 89	1	17.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 89	8	Schriften ausreichend behandelt und mag hier Verwendung finden.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 89	11	So, daß die Seele einen unvernünftigen und einen vernünftigen Teil hat.
Sentence 6	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 89	77	Ob diese beiden Teile sich so von einander unterscheiden wie die Teile des Körpers und alles Teilbare, oder ob sie ihrer Natur nach untrennbar und nur dem Begriffe nach zwei sind …
Sentence 7	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 89	19	Sogar der Staatsmann, meint Aristoteles ganz im Sinne der sokratischen Philosophie, müsse einigermaßen in der Seelenlehre zu Hause sein.
Sentence 8	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 89	21	So unterscheidet er denn den rationalen und den irrationalen Seelenteil, das ist einerseits Verstand und Willen, anderseits Sinnlichkeit und vegetatives Vermögen.
Sentence 9	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 89	21	Die beiden Seiten des rationalen Teils entsprechen den beiden Klassen der Tugend, den dianoëtischen und den Charaktertugenden, die er vom 2.
Sentence 10	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 89	3	Buche an behandelt.
Sentence 11	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 89	39	Hier aber, an unserer Stelle, schickt er, wieder im Interesse der Systematik, die Bemerkung voraus, es müsse in unserer Disziplin unentschieden bleiben, ob die Seelenteile wie Tei…
Sentence 12	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 89	39	Plato hatte die Vernunft in den Kopf verlegt, den Zorn oder Eifer oder wie man auch sagt, den iraszibeln Seelenteil in den oberen, die Begierde oder Lust oder den konkupiszibeln S…
Sentence 13	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 89	17	Aristoteles will die Möglichkeit offen lassen, daß die Seelenvermögen sich nicht dem Orte und dem Subjekte, d.
Sentence 14	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 89	1	h.
Sentence 15	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 89	18	dem Träger nach unterscheiden, sondern nur dem Begriffe nach, wie die innere und die äußere Seite einer Kreislinie.
Sentence 16	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 89	6	Dieses Bild muß man richtig verstehen.
Sentence 17	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 89	51	Die Seelenkräfte, Verstand und Sinnlichkeit, sind auf keinen Fall nur der Betrachtungsweise nach verschieden, sondern real als zwei Vermögen der einen und ungeteilten Seelensubsta…
Sentence 18	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 89	0	.
Sentence 19	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 89	24	In dem unvernünftigen Vermögen ist wieder ein Teil wie ein allem Lebendigen Gemeinsames, nämlich das vegetative Vermögen, das Prinzip der Ernährung und des Wachstums.
Sentence 20	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 89	34	Denn ein solches Seelenvermögen ist wohl in (1102b) allem, was sich ernährt, schon für die Embryonen anzunehmen und ebenso für die ausgebildeten Individuen, und zwar mit besserem …
Sentence 21	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 89	11	Dasselbe hat nun offenbar eine generelle, nicht die spezifisch menschliche Vollkommenheit.
Sentence 22	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 89	27	Denn dieser Teil und dieses Vermögen scheint ganz besonders im Schlafe tätig zu sein; im Schlafe aber sind der Gute und der Schlechte am wenigsten zu erkennen.
Sentence 23	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 89	17	Daher auch das Sprüchwort: Zwischen den Glücklichen und den Unglücklichen ist ihr halbes Leben lang kein Unterschied.
Sentence 24	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 89	5	Dies ist auch nicht auffallend.
Sentence 25	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 89	47	Denn der Schlaf ist eine Untätigkeit der Seele, insofern sie tugendhaft und schlecht genannt wird, nur daß manche von den im wachen Zustande vorausgegangenen Bewegungen sich allmä…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 90	20	Doch genug hiervon und lassen wir das vegetative Vermögen, da es von Natur an der menschlichen Tugend keinen Teil hat.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 90	23	Es scheint aber auch ein anderer Teil der Seele ohne Vernunft zu sein, jedoch in gewisser Beziehung an der Vernunft teil zu nehmen.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 90	14	Wir loben nämlich an dem Enthaltsamen und Unenthaltsamen die Vernunft und den vernünftigen Seelenteil.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 90	7	Denn er ermahnt richtig und zum Guten.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 90	21	Aber die Erfahrung lehrt, daß den Genannten noch ein anderes Prinzip außer der Vernunft eingepflanzt ist, das dieser widerstrebt und widerstreitet.
Sentence 6	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 90	52	Wie gelähmte Leibesteile, wenn man sie nach rechts bewegen will, umgekehrt sich nach links drehen, so und nicht anders verhält es sich mit der Seele: die Begierden des Unenthaltsa…
Sentence 7	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 90	21	Trotzdem mögen wir überzeugt sein, daß auch in der Seele etwas außer der Vernunft vorhanden ist, was dieser entgegensteht und widerstreitet.
Sentence 8	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 90	12	In wie weit dasselbe von der Vernunft verschieden ist, ist hier gleichgültig.
Sentence 9	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 90	12	Und doch scheint es wie gesagt an der Vernunft teil zu nehmen.
Sentence 10	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 90	6	Es gehorcht ihr ja beim Enthaltsamen.
Sentence 11	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 90	18	Noch gehorsamer aber ist es beim Mäßigen und Starkmütigen, bei denen alles mit der Vernunft im Einklang stehtVgl.
Sentence 12	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 90	3	VII, 11, 2.
Sentence 13	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 90	1	Absatz.
Sentence 14	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 90	0	.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 91	44	Es erweist sich also auch das unvernünftige Vermögen als zweifach: das pflanzliche hat gar nichts mit der Vernunft gemein, das sinnlich begehrende dagegen und überhaupt das strebe…
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 91	32	Das wäre also etwa in der Art, wie wir uns in praktischen Dingen nach dem Rate des Vaters und der Freunde, nicht wie in der Wissenschaft nach den Sätzen der Mathematik richten.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 91	20	Daß aber der unvernünftige Teil gewissermaßen von der Vernunft überredet wird, beweisen auch die Ermahnungen, (1103a) alle Zurechtweisung und Ermunterung.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 91	38	Soll man aber diesem Teil ebenfalls Vernunft zuschreiben, so ist auch das vernünftige Vermögen zweifach: das eine hat eigentlich Vernunft und hat sie in sich selbst, das andere ha…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 92	8	Nach diesem Unterschiede wird auch die Tugend eingeteilt.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 92	16	Von den Tugenden nennen wir die einen dianoëtische oder Verstandestugenden, die anderen ethische oder sittliche Tugenden.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 92	11	Verstandestugenden sind Weisheit, Verstand und Klugheit, sittliche Tugenden Freigebigkeit und Mäßigkeit.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 92	23	Denn wenn wir von dem sittlichen Charakter sprechen, sagen wir nicht, daß einer weise oder verständig, sondern daß er sanft und mäßig ist.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 92	8	Wir loben aber auch den Habitus der Weisheit.
Sentence 6	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 92	7	Ein lobenswerter Habitus wird aber Tugend genannt.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 19 / Paragraph 93	74	Wenn sonach die Tugend zweifach ist, eine Verstandestugend und eine sittliche Tugend, so entsteht und wächst die erstere hauptsächlich durch Belehrung und bedarf deshalb der Erfah…
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 19 / Paragraph 93	0	.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 19 / Paragraph 94	14	Daraus erhellt auch, daß keine von den sittlichen Tugenden uns von Natur zuteil wird.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 19 / Paragraph 94	8	Denn nichts natürliches kann durch Gewöhnung geändert werden.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 19 / Paragraph 94	3	Der Stein z.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 19 / Paragraph 94	48	B., der sich von Natur nach unten bewegt, kann nicht gewöhnt werden, sich nach oben zu bewegen, wenn man ihn auch durch vieltausendmaliges Emporschleudern daran gewöhnen wollte, u…
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 19 / Paragraph 94	31	Darum werden uns die Tugenden weder von Natur noch gegen die Natur zuteil, sondern wir haben die natürliche Anlage, sie in uns aufzunehmen, zur Wirklichkeit aber wird diese Anlage…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 19 / Paragraph 95	29	Ferner bringen wir von dem, was wir von Natur besitzen, zuerst die Vermögen mit, und dann erst äußeren wir die entsprechenden Tätigkeiten, wie man an den Sinnen sehen kann.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 19 / Paragraph 95	28	Wir haben ja nicht durch oftmaliges Sehen oder oftmaliges Hören den betreffenden Sinn bekommen, sondern es ist umgekehrt dem Besitze der Gebrauch gefolgt, nicht dem Gebrauche der …
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 19 / Paragraph 95	17	Die Tugenden dagegen erlangen wie nach vorausgegangener Tätigkeit, wie dies auch bei den Künsten der Fall ist.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 19 / Paragraph 95	17	Denn was wir tun müssen, nachdem wir es gelernt haben, das lernen wir, indem wir es tun.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 19 / Paragraph 95	12	So wird man durch Bauen ein Baumeister und durch Citherspielen ein Citherspieler.
Sentence 6	Nikomachische Ethik / Chapter 19 / Paragraph 95	20	Ebenso werden wir aber (1103b) auch durch gerechtes Handeln gerecht, durch Beobachtung der Mäßigkeit mäßig, durch Werke des Starkmuths starkmüthig.
Sentence 7	Nikomachische Ethik / Chapter 19 / Paragraph 95	7	Das bestätigen auch die Vorgänge im Staatsleben.
Sentence 8	Nikomachische Ethik / Chapter 19 / Paragraph 95	37	Die Gesetzgeber machen die Bürger durch Gewöhnung tugendhaft; das ist wenigstens die Absicht jedes Gesetzgebers; wer es aber nicht recht angeht, der verfehlt seinen Zweck, und dar…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 19 / Paragraph 96	21	Ferner entsteht jede Tugend aus denselben Ursachen, durch die sie zerstört wird, gerade wie es bei den Künsten der Fall ist.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 19 / Paragraph 96	5	Durch Citherspielen wird man z.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 19 / Paragraph 96	1	B.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 19 / Paragraph 96	18	ein guter und auch ein schlechter Citherspieler, und entsprechendes gilt vom Baumeister und jedem anderen Handwerker oder Künstler.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 19 / Paragraph 96	15	Wer nämlich gut baut, wird dadurch ein guter Baumeister, und wer schlecht baut, ein schlechter.
Sentence 6	Nikomachische Ethik / Chapter 19 / Paragraph 96	20	Wäre dem nicht so, so bedürfte es keines Lehrers, sondern jeder käme als Meister oder als Stümper auf die Welt.
Sentence 7	Nikomachische Ethik / Chapter 19 / Paragraph 96	9	Grade so ist es nun auch mit den Tugenden.
Sentence 8	Nikomachische Ethik / Chapter 19 / Paragraph 96	32	Durch das Verhalten im kommerziellen Verkehr werden wir gerecht oder ungerecht; durch das Verhalten in Gefahren und die Gewöhnung, vor ihnen zu bangen oder ihnen zu trotzen, werde…
Sentence 9	Nikomachische Ethik / Chapter 19 / Paragraph 96	45	Und ganz ebenso ist es mit den Anlässen zur Begierde oder zum Zorne: die einen werden mäßig und sanftmütig, die anderen zügellos und jähzornig, je nachdem sie in solchen Fällen si…
Sentence 10	Nikomachische Ethik / Chapter 19 / Paragraph 96	22	Daher müssen wir uns Mühe geben, unseren Tätigkeiten einen bestimmten Charakter zu verleihen; denn je nach diesem Charakter gestaltet sich der Habitus.
Sentence 11	Nikomachische Ethik / Chapter 19 / Paragraph 96	28	Und darum ist nicht wenig daran gelegen, ob man gleich von Jugend auf sich so oder so gewöhnt; vielmehr kommt hierauf sehr viel oder besser gesagt alles an.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 20 / Paragraph 97	56	Da die gegenwärtige Untersuchung keine bloße Erkenntnis verfolgt, wie es sonst bei den Untersuchungen der Fall ist (denn wir betrachten die Tugend nicht, um zu wissen, was sie ist…
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 20 / Paragraph 97	17	Denn die Handlungen sind es, wie wir gesagt haben, durch welche die Beschaffenheit des Habitus bestimmt wird.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 20 / Paragraph 98	24	Daß man nun nach der rechten Vernunft handeln muß, ist eine allgemeine Regel, die wir hier zu Grunde legen, um hernachNämlich VI, 1 ff.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 20 / Paragraph 98	16	zu bestimmen, was die rechte Vernunft ist, und wie sie sich zu den anderen Tugenden verhält.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 20 / Paragraph 98	25	Das (1104a) aber möge im voraus als zugestanden gelten, daß jede Theorie der Sittlichkeit nur allgemeine Umrisse liefern und nichts mit unbedingter Bestimmtheit vortragen darf.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 20 / Paragraph 98	21	Darum haben wir ja auch gleich eingangs bemerkt, daß die Anforderungen an eine Erörterung sich je nach dem Stoffe richten müssen.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 20 / Paragraph 98	28	Was aber dem Bereiche des sittlichen Handelns und des im Leben Nützlichen angehört, hat nichts an sich, was ein für alle mal feststände, so wenig als das Gesunde.