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Paragraph 500
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Nikomachische Ethik / Chapter 88
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1 |
16 |
Man kann aber von allen diesen Eigenschaften mit Recht behaupten, daß sie auf dasselbe Objekt hinzielen. |
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Paragraph 499
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Nikomachische Ethik / Chapter 87
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7 |
93 |
Die sogenannte Gnome, Diskretion oder Unterscheidung, dergemäß wir von diskreten Personen reden, und sagen, man besitze Diskretion, ist die richtige Beurteilung des Billigen. Ein … |
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Paragraph 498
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Nikomachische Ethik / Chapter 87
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10 |
174 |
Verständigkeit ist weder der Besitz noch die Erlangung der Klugheit, sondern wie man beim Lernen von Verstehen spricht, wenn einer die Wissenschaft, die er schon hat, entsprechend… |
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Paragraph 497
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Nikomachische Ethik / Chapter 87
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6 |
184 |
Auch die Verständigkeit und die Unverständigkeit, wonach (1143a) man von verständigen und unverständigen Leuten spricht, ist einerseits nicht mit Wissenschaft oder Meinung ganz id… |
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Paragraph 496
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Nikomachische Ethik / Chapter 86
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1 |
36 |
Wenn demnach wohlberaten zu sein ein Merkmal des klugen Mannes ist, so kann man sagen: die Wohlberatenheit ist Richtigkeit in Bezug auf das, was zu einem Zweck frommt, von dem die… |
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Paragraph 495
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Nikomachische Ethik / Chapter 86
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2 |
43 |
Endlich kann man teils schlechthin wohlberaten sein, teils mit Beziehung auf ein einzelnes Geschäft. Mithin ist Wohlberatenheit schlechthin diejenige, die für den Zweck des Lebens… |
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Paragraph 494
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Nikomachische Ethik / Chapter 86
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2 |
47 |
Ferner kann man sich lange Zeit beraten, bis man das Rechte trifft, während ein Anderer schnell damit zustande kommt. So ist denn auch dieses noch keine Wohlberatenheit, sondern d… |
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Paragraph 493
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Nikomachische Ethik / Chapter 86
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2 |
52 |
Aber auch dieses kann man mittelst eines falschen Schlusses treffen, und so zwar treffen was man tun soll, aber nicht durch den rechten Mittelbegriff, sondern durch einen falschen… |
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Paragraph 492
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Nikomachische Ethik / Chapter 86
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3 |
53 |
Der Unenthaltsame nämlich und der Schlechte wird was er zu erkennen sich vorgesetzt hat, durch seine Überlegung treffen und wird sich somit richtig beraten und doch dabei großen S… |
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Paragraph 491
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Nikomachische Ethik / Chapter 86
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1 |
22 |
Was aber das Moment der Richtigkeit angeht, so hat dieselbe viele Bedeutungen, so daß hier offenbar nicht jede Richtigkeit gemeint sein kann. |
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Paragraph 490
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Nikomachische Ethik / Chapter 86
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4 |
71 |
Die Wohlberatenheit ist also vielmehr Richtigkeit des Rates oder der Überlegung, daher zuerst untersucht werden müßte, was Rat und Überlegung ist, und worauf sie sich beziehenWas … |
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Paragraph 489
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Nikomachische Ethik / Chapter 86
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3 |
61 |
Aber die Wohlberatenheit entbehrt auch nicht der Gründe und des Denkens. Mithin bleibt nur übrig, daß sie zum Nachdenken gehört, das ja noch kein Behaupten ist. Denn die Meinung i… |
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Paragraph 488
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Nikomachische Ethik / Chapter 86
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2 |
65 |
Da vielmehr wer sich übel berät, fehlt, und wer sich wohl berät, sich richtig berät, so ist Wohlberatenheit offenbar eine gewisse Richtigkeit, aber eine Richtigkeit weder des Wiss… |
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Paragraph 487
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Nikomachische Ethik / Chapter 86
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3 |
44 |
Die Wohlberatenheit ist endlich auch keinerlei MeinungMeinung, δόξα, ist die Annahme eines bestimmten Satzes als wahr, wenn auch mit der Besorgnis, daß man irre. Bei der Überlegun… |
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Paragraph 486
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Nikomachische Ethik / Chapter 86
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4 |
64 |
Ebensowenig ist sie ein richtiger Takt. Denn dieser sucht nicht nach Gründen und bedarf keiner Zeit. Zum Beraten aber gehört viele Zeit, und es ist ein bekanntes Wort, man müsse w… |
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Paragraph 485
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Nikomachische Ethik / Chapter 86
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2 |
27 |
Wissenschaft ist sie offenbar nicht. Denn was man weiß, (1142b) danach sucht man nicht; die Wohlberatenheit ist aber eine Art Beratschlagung, und wer beratschlägt, sucht und schli… |
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Paragraph 484
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Nikomachische Ethik / Chapter 86
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2 |
58 |
Wir müssen aber auch ermitteln, was die Wohlberatenheit ist, ob eine Wissenschaft oder Meinung oder richtiger Takt, oder ob sie zu einer anderen Gattung gehörtNach der Erörterung … |
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Paragraph 483
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Nikomachische Ethik / Chapter 86
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3 |
22 |
Die Klugheit unterscheidet sich aber vom Verstände dadurch, daß sie sucht und überlegt, da ja das Überlegen ein Suchen istS. Anm. 168. |
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Paragraph 482
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Nikomachische Ethik / Chapter 85
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39 |
420 |
Daß die Klugheit aber nicht Wissenschaft ist, ist klar. Sie befaßt sich ja wie gesagt, mit dem Letzten; denn ein solches ist der Gegenstand der Handlung. Sie ist also das Gegenstü… |
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Paragraph 481
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Nikomachische Ethik / Chapter 85
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4 |
48 |
Daß aber die Klugheit in eigenen Dingen auch einen Blick fürs Ganze fordert, ergibt sich auch insofern, als ein Irrtum beim Überlegen entweder das Allgemeine oder das Besondere be… |
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Paragraph 480
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Nikomachische Ethik / Chapter 85
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3 |
68 |
Freilich könnte man auch die Frage aufwerfen, warum eigentlich ein Knabe ein Mathematikus werden kann, aber kein Weiser oder Naturphilosoph. Doch wohl nur darum, weil das Objekt d… |
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Paragraph 479
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Nikomachische Ethik / Chapter 85
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11 |
187 |
Indessen gibt es vielleicht kein eigenes Beste ohne Haushaltungskunst und Staatskunst. Es ist aber auch nicht von vornherein klar und darum von Fall zu Fall zu untersuchen, wie ma… |
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Paragraph 478
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Nikomachische Ethik / Chapter 85
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1 |
34 |
Man sucht nämlich für gewöhnlich was für einen selbst gut ist, und vermeint, auf solches seine Tätigkeit richten zu sollen, und dieser Meinung ist dann die Vorstellung entsprungen… |
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Paragraph 477
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Nikomachische Ethik / Chapter 85
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2 |
42 |
»Wie wär' ich klug, der ohne Not und Plackerei, Als einer zählend in der Menge unsres Heers, Das gleiche Teil besitzen konnte?Worte des Odysseus aus dem Prolog des Philoktet von E… |
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Paragraph 476
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Nikomachische Ethik / Chapter 85
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2 |
71 |
So ist denn die richtige Auffassung dessen, was der eigenen Person frommt, wohl sicher eine besondere Art (1142a) der Einsicht, aber die Meinungen über sie sind sehr geteilt. Es h… |
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Paragraph 475
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Nikomachische Ethik / Chapter 84
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3 |
59 |
Klugheit scheint vorzüglich jene zu sein, die sich auf die eigene und eine Person bezieht. Sie behält den gemeinsamen Namen Klugheit. Von jenen ihren Arten aber, die sich auf eine… |
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Paragraph 474
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Nikomachische Ethik / Chapter 84
|
6 |
120 |
Es gibt aber auch wohl hier, in den irdischen und menschlichen Dingen, ein architektonisches, leitendes Vermögen. Die Staatskunst und die Klugheit sind nämlich im Grunde ein und d… |
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Paragraph 473
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Nikomachische Ethik / Chapter 84
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7 |
128 |
Auch geht die Klugheit nicht bloß auf das Allgemeine, sondern auch auf die Erkenntnis des Einzelnen. Denn sie hat es mit dem Handeln zu tun, das Handeln aber bezieht sich auf das … |
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Paragraph 472
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Nikomachische Ethik / Chapter 84
|
3 |
92 |
Die Klugheit aber hat es mit den irdischen und menschlichen Dingen zu tun, mit Dingen, die Gegenstand der Überlegung sind. Bezeichnen wir es doch als den Hauptvorzug eines klugen … |
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Paragraph 471
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Nikomachische Ethik / Chapter 83
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10 |
140 |
Daher erklärt man einen Anaxagoras, einen Thales und ihresgleichen für Weise, aber nicht für klug, da man sieht, daß sie sich auf das, was ihnen Vorteil bringt, nicht verstehen, u… |
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Paragraph 470
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Nikomachische Ethik / Chapter 83
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32 |
503 |
Denn wenn man meint, die Staatskunst oder die Klugheit sei die beste Wissenschaft, so ist dies ungereimt, wofern der Mensch nicht das Beste von allem in der Welt istDie beste, d. … |
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Paragraph 469
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Nikomachische Ethik / Chapter 83
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12 |
134 |
Somit ist offenbar, daß die Weisheit die vollkommenste Wissenschaft ist. Mithin muß der Weise nicht blos die Folgerungen aus den Prinzipien wissen, sondern auch bezüglich der Prin… |
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Paragraph 468
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Nikomachische Ethik / Chapter 83
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4 |
58 |
»Ihn nun hatten die Götter zum Gräber nicht, auch nicht zum Pflüger, Noch sonst weise gemacht«Aus dieser angeblichen Dichtung des Homer sind nur noch wenige Verse erhalten. Nach d… |
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Paragraph 467
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Nikomachische Ethik / Chapter 83
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4 |
87 |
Die Weisheit aber schreiben wir in den Künsten denjenigen zu, die es in denselben zur höchsten Vollendung gebracht haben, indem wir z. B. den Phidias einen weisen Meister in Stein… |
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Paragraph 466
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Nikomachische Ethik / Chapter 82
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11 |
187 |
Da die Wissenschaft Erfassung und Beurteilung des Allgemeinen und Notwendigen ist, und es Prinzipien oder oberste und letzte Gründe jedes Beweisbaren und jedes Wissens gibt – denn… |
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Paragraph 465
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Nikomachische Ethik / Chapter 81
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20 |
215 |
Aber wenn sich die Kunst die Tugend äußerlich zugesellen kann, so läßt die Klugheit solches durchaus nicht zuAristoteles sagt wörtlich: »es gibt eine Tugend der Kunst, aber keine … |
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Paragraph 464
|
Nikomachische Ethik / Chapter 81
|
15 |
210 |
Daher halten wir einen Perikles und seines Gleichen für klug, weil sie nämlich für das, was ihnen und anderen gut ist, einen richtigen Blick haben, und schreiben diese Tugend den … |
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Paragraph 463
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Nikomachische Ethik / Chapter 81
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4 |
150 |
Nun stellt niemand Überlegungen an in Dingen, die sich unmöglich anders verhalten können oder deren Ausführung ihm versagt ist. Wenn also die Wissenschaft auf strenger und eigentl… |
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Paragraph 462
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Nikomachische Ethik / Chapter 81
|
6 |
115 |
Was ferner die Klugheit sei, können wir daraus lernen, daß wir zusehen, welche Menschen wir klug nennen. Ein kluger Mann scheint sich also darin zu zeigen, daß er wohl zu überlege… |
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Paragraph 461
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Nikomachische Ethik / Chapter 80
|
8 |
160 |
Die Kunst ist also, wie gesagt, ein Habitus, etwas mit wahrer Vernunft hervorzubringen, das Widerspiel der Kunst dagegen ein Habitus, etwas mit falscher Vernunft hervorzubringen, … |
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Paragraph 460
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Nikomachische Ethik / Chapter 80
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1 |
10 |
»Die Kunst den Zufall liebt, der Zufall liebt die Kunst.« |
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Paragraph 459
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Nikomachische Ethik / Chapter 80
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4 |
104 |
Vorwurf jeder Kunst ist das Entstehen, das regelrechte Herstellen und die Überlegung, wie etwas, was sowohl sein als nicht sein kann und dessen Prinzip im Hervorbringenden, nicht … |
|
Paragraph 458
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Nikomachische Ethik / Chapter 80
|
1 |
61 |
Da aber zum Beispiel das Vermögen zu bauen eine Kunst und ein mit Vernunft verbundener Habitus des Hervorbringens ist, und da ferner keine Kunst zu finden ist, die kein mit Vernun… |
|
Paragraph 457
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Nikomachische Ethik / Chapter 80
|
8 |
79 |
Was sich anders verhalten kann, ist teils Gegenstand des (1140a) Hervorbringens, teils Gegenstand des Handelns. Denn Hervorbringen und Handeln ist von einander verschieden, wovon … |
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Paragraph 456
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Nikomachische Ethik / Chapter 79
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1 |
8 |
So viel stehe denn hier von der Wissenschaft. |
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Paragraph 455
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Nikomachische Ethik / Chapter 79
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3 |
54 |
Die Wissenschaft ist mithin ein Habitus des Demonstrierens, zu welcher Begriffsbestimmung man weiterhin noch alles andere hinzunehmen möge, was wir in der Analytik angegeben haben… |
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Paragraph 454
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Nikomachische Ethik / Chapter 79
|
21 |
400 |
Auch scheint jede Wissenschaft lehrbar und jeder Wissensgegenstand lernbar zu sein. Jede Lehre aber geht von vorher Erkanntem aus, wie wir in der Analytik dartun, sei es, daß sie … |
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Paragraph 453
|
Nikomachische Ethik / Chapter 79
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12 |
195 |
Was die Wissenschaft sei, erhellt, wenn, wir die Worte genau nehmen und uns nicht an äußere Ähnlichkeiten in der Redeweise halten wollenMan sagt auch wohl, man wisse etwas, wenn m… |
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Paragraph 452
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Nikomachische Ethik / Chapter 79
|
2 |
41 |
Der Dinge, durch die die Seele, bejahend oder verneinend, (immer) die Wahrheit trifft, sollen fünf an der Zahl sein; es sind Kunst, Wissenschaft, Klugheit, Weisheit und Verstand. … |
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Paragraph 451
|
Nikomachische Ethik / Chapter 79
|
1 |
12 |
Um nun die Erörterung über dieselben durchzuführen, müssen wir etwas weiter ausholen. |
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Paragraph 450
|
Nikomachische Ethik / Chapter 78
|
2 |
38 |
So ist denn die Leistung beider vernünftigen Teile die Wahrheitserkenntnis, und in den Beschaffenheiten, vermöge deren sie die Wahrheit am besten erkennen, haben wir jene Tugenden… |
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Paragraph 449
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Nikomachische Ethik / Chapter 78
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9 |
100 |
»Denn dies allein, sogar der Gottheit bleibts versagt, Ungeschehn zu machen, was einmal geschehen ist«Agathon, tragischer Dichter, jüngerer Zeitgenosse des Sokrates und Euripides.… |
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Paragraph 448
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Nikomachische Ethik / Chapter 78
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1 |
46 |
Gegenstand der Willenswahl oder des Vorsatzes kann kein Vergangenes sein, wie sich denn niemand zum Vorsatz macht, Ilium zerstört zu haben; man überlegt oder beratschlagt ja auch … |
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Paragraph 447
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Nikomachische Ethik / Chapter 78
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6 |
110 |
Das Denken für sich allein aber bewegt nichts, sondern nur das auf einen bestimmten Zweck gerichtete, praktische (1139b) Denken. Von ihm hängt auch das hervorbringende Denken ab. … |
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Paragraph 446
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Nikomachische Ethik / Chapter 78
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3 |
55 |
Prinzip des Handelns im Sinne des bewegenden, nicht des Zweckprinzips ist die Willenswahl und das der Willenswahl das Begehren und der Begriff oder die Vorstellung des Zweckes. Da… |
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Paragraph 445
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Nikomachische Ethik / Chapter 78
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2 |
51 |
Das ist nun die praktische Vernunft und Wahrheit. Das Gute und Schlechte der theoretischen Vernunft aber, die nicht handelt und nicht hervorbringt, ist Wahrheit und Falschheit, wi… |
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Paragraph 444
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Nikomachische Ethik / Chapter 78
|
4 |
110 |
Dreierlei ist in der Seele, wovon Handlung und Wahrheitserkenntnis abhängt: Sinn, Verstand, Begehren. Unter diesen dreien kann der Sinn kein Prinzip des Handelns sein, was daraus … |
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Paragraph 443
|
Nikomachische Ethik / Chapter 78
|
2 |
32 |
Unsere Aufgabe wird es nun sein, zu ermitteln, welches je die beste Verfassung dieser beiden Teile ist. Denn das ist je ihre Tugend; die Tugend aber richtet sich nach ihrer eigent… |
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Paragraph 442
|
Nikomachische Ethik / Chapter 78
|
22 |
423 |
Es wurde weiter oben gesagt, es gebe zwei Seelenteile, einen vernunftbegabten und einen unvernünftigen. Jetzt aber müssen wir den vernunftbegabten wieder ebenso einteilenDer vernu… |
|
Paragraph 441
|
Nikomachische Ethik / Chapter 78
|
2 |
45 |
Als wir die Tugenden der Seele einteilten, haben wir gesagt, (1139a) sie seien teils sittliche oder Charaktertugenden, teils Verstandestugenden. Nachdem wir also die sittlichen Tu… |
|
Paragraph 440
|
Nikomachische Ethik / Chapter 77
|
3 |
119 |
Diese Bestimmung ist nun zwar richtig, aber noch keineswegs deutlich. Ist es doch bei jedem Geschäft, von dem es eine Wissenschaft gibt, richtig, zu sagen, man müsse dabei der Sor… |
|
Paragraph 439
|
Nikomachische Ethik / Chapter 77
|
1 |
53 |
In allen habituellen Beschaffenheiten, die wir bisher behandelt haben, gibt es, wie auch bei den übrigen Fertigkeiten, einen Zielpunkt, auf den hinblickend der Inhaber der rechten… |
|
Paragraph 438
|
Nikomachische Ethik / Chapter 77
|
16 |
199 |
Da wir früher gesagt haben, man müsse die Mitte wählen, nicht das Übermaß und den Mangel, und da die Mitte durch die rechte Vernunft bestimmt wird, so wollen wir dieses jetzt nähe… |
|
Paragraph 437
|
Nikomachische Ethik / Chapter 75
|
1 |
16 |
So mag denn von der Gerechtigkeit und den anderen sittlichen Tugenden in dieser Weise gehandelt sein. |
|
Paragraph 436
|
Nikomachische Ethik / Chapter 75
|
5 |
143 |
Im übertragenen Sinne aber und im Sinne einer gewissen Ähnlichkeit gibt es allerdings ein Recht nicht der Person gegen sich selbst, aber doch des einen Teils von ihr gegen die and… |
|
Paragraph 435
|
Nikomachische Ethik / Chapter 75
|
7 |
165 |
Es leuchtet auch ein, daß zwar beides, Unrechtleiden und Unrechttun, vom Bösen ist. Denn bei dem einen hat man weniger als die Mitte, bei dem anderen mehr; die Mitte aber ist dem … |
|
Paragraph 434
|
Nikomachische Ethik / Chapter 75
|
1 |
28 |
Die vollständigste Lösung der Frage wegen der Möglichkeit sich selbst Unrecht zu tun, ergibt sich immer vom Gesichtspunkte der früheren Bestimmung, nach der niemand freiwillig Unr… |
|
Paragraph 433
|
Nikomachische Ethik / Chapter 75
|
1 |
35 |
Überdies tut niemand Unrecht, ohne eine einzelne ungerechte Handlung zu begehen; nun kann aber niemand mit seiner eigenen Frau die Ehe brechen oder in sein eigenes Haus einen Einb… |
|
Paragraph 432
|
Nikomachische Ethik / Chapter 75
|
1 |
6 |
Ferner könnte man freiwillig Unrecht leiden. |
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Paragraph 431
|
Nikomachische Ethik / Chapter 75
|
3 |
44 |
Ferner (ist das Unrechttun) freiwillig und vorsätzlich und früher (als das Unrechtleiden). Denn wer ein Unrecht erlitten hat und dem anderen dafür dasselbe wieder antut, scheint k… |
|
Paragraph 430
|
Nikomachische Ethik / Chapter 75
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1 |
24 |
Denn sonst könnte einem etwas gleichzeitig entzogen worden und zugefallen sein, was unmöglich ist: Recht und Unrecht setzt immer ein Verhältnis von mehreren voraus. |
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Paragraph 429
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Nikomachische Ethik / Chapter 75
|
2 |
70 |
Es kann aber auch wer nur Unrecht tut und nicht ganz schlecht ist, in dem, worin er ungerecht ist, sich nicht selbst Unrecht tun – dieses (Ungerechtigkeit nach einer bestimmten Se… |
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Paragraph 428
|
Nikomachische Ethik / Chapter 75
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4 |
41 |
Aber wem? Nicht etwa dem Gemeinwesen, sich aber nicht? Er leidet ja freiwillig, und niemand leidet freiwillig Unrecht. Darum straft ihn auch die Obrigkeit und haftet dem Selbstmör… |
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Paragraph 427
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Nikomachische Ethik / Chapter 75
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3 |
58 |
Ferner, wenn man jemanden freiwillig wider das Gesetz schädigt, ohne damit eine erlittene Schädigung zu rächen, so tut man Unrecht. Freiwillig handelt aber wer da weiß, gegen wen … |
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Paragraph 426
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Nikomachische Ethik / Chapter 75
|
4 |
40 |
Recht in einem Sinne ist was vom Gesetze in Bezug auf jede einzelne Tugend geboten ist. Nun gebietet das Gesetz aber z. B. nicht, sich selbst zu tödten; was es aber nicht zu tödte… |
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Paragraph 425
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Nikomachische Ethik / Chapter 75
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1 |
15 |
Aus dem Gesagten erhellt nun auch, ob man sich selbst Unrecht tun kann oder nicht. |
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Paragraph 424
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Nikomachische Ethik / Chapter 74
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2 |
77 |
So ist denn klar, was das Billige ist, und daß es ein Recht ist, und besser als ein gewisses Recht. Hieraus sieht man aber auch, wer der Billige sei: wer solches Recht will, (1138… |
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Paragraph 423
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Nikomachische Ethik / Chapter 74
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16 |
404 |
Das ist es so ziemlich, weshalb sich für den Begriff der Billigkeit Schwierigkeiten ergeben. Allein alles ist in gewisser Weise richtig, und von einem verborgenen Widerspruch, den… |
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Paragraph 422
|
Nikomachische Ethik / Chapter 74
|
5 |
178 |
Hiernächst ist von der Billigkeit (Epikie) und dem Billigen zu handeln und zu erklären, wie sich die Billigkeit zur Gerechtigkeit und das Billige zum Recht verhält. Denn bei näher… |
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Paragraph 421
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Nikomachische Ethik / Chapter 73
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3 |
71 |
Das Recht hat seine Stelle unter Wesen, die an den Gütern schlechthin teilhaben und davon ein Zuviel und ein Zuwenig haben können. Es gibt Wesen, die kein Zuviel davon haben könne… |
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Paragraph 420
|
Nikomachische Ethik / Chapter 73
|
2 |
107 |
Eben darum meint man auch, der Gerechte sei ebenso gut im Stande, Unrecht zu tun, weil der Gerechte ebenso gut, ja, noch besser, die einzelnen Handlungen der Ungerechtigkeit ausfü… |
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Paragraph 419
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Nikomachische Ethik / Chapter 73
|
6 |
108 |
Desgleichen meint man, Recht und Unrecht zu kennen sei keine besondere Weisheit, da es nicht schwer sei, zu verstehen wovon die Gesetze reden. Aber das ist ja nur mitfolgend das R… |
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Paragraph 418
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Nikomachische Ethik / Chapter 73
|
3 |
70 |
Die Leute meinen nun, es stehe bei ihnen, Unrecht zu tun, und deshalb sei es auch leicht gerecht zu sein. Aber dem ist nicht so. Der Frau des Nachbars beiwohnen, seinen Nächsten s… |
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Paragraph 417
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Nikomachische Ethik / Chapter 72
|
3 |
127 |
Ein Richter endlich, der unwissentlich ein Urteil gefällt hat, begeht kein gesetzliches Unrecht, und sein Urteil ist nicht ungerecht, wenn es auch so gut wie ungerecht ist – denn … |
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Paragraph 416
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Nikomachische Ethik / Chapter 72
|
3 |
57 |
Da ferner das Tun vieldeutig ausgesagt wird, und eine Tödtung z. B. auch durch Unbeseeltes und durch die Hand und durch einen von seinem Herrn beauftragten Diener geschehen kann, … |
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Paragraph 415
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Nikomachische Ethik / Chapter 72
|
2 |
48 |
Nicht der, bei dem sich Ungerechtes vorfindet, sondern der, von dem es wahr ist, daß er dies mit Willen herbeigeführt hat, tut Unrecht. Das ist aber der, in dem der Anfang der Han… |
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Paragraph 414
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Nikomachische Ethik / Chapter 72
|
1 |
18 |
Es ist aber auch aus positiven Gründen klar, daß immer der zuviel Austeilende, nicht der Empfänger, Unrecht tut. |
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Paragraph 413
|
Nikomachische Ethik / Chapter 72
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10 |
145 |
Bezüglich der ersten Frage erhebt sich folgendes Bedenken. Wenn es so sein kann, wie wir oben gesagt haben, daß der, der zuviel austeilt, nicht der, der zuviel erhält, Unrecht tut… |
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Paragraph 412
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Nikomachische Ethik / Chapter 72
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1 |
42 |
Noch sind von den Fragen, die wir uns zur Besprechung vorgesetzt haben, zwei zu erledigen, die eine, ob etwa Unrecht tut wer mehr als billig austeilt, oder wer mehr als billig emp… |
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Paragraph 411
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Nikomachische Ethik / Chapter 71
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1 |
9 |
So erhellt denn, daß das Unrechtleiden nicht freiwillig ist. |
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Paragraph 410
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Nikomachische Ethik / Chapter 71
|
1 |
28 |
der leidet kein Unrecht; denn es steht bei ihm zu geben, Unrecht zu leiden aber steht nicht bei uns, sondern dazu gehört, daß Einer sei, der Unrecht tut. |
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Paragraph 409
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Nikomachische Ethik / Chapter 71
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2 |
18 |
»Die goldene Rüstung für Erz; Jene war hundert Ochsen an Wert gleich, diese nur neunen«Ilias VI, 236. , |
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Paragraph 408
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Nikomachische Ethik / Chapter 71
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5 |
113 |
Oder sollte etwa die gegebene Bestimmung nicht richtig sein, sondern zu der Bedingung, daß die Schädigung mit Erkenntnis der geschädigten Person und des Werkzeugs und des Wie gesc… |
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Paragraph 407
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Nikomachische Ethik / Chapter 71
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1 |
29 |
(1136b) Ferner, man kann sich aus Unenthaltsamkeit freiwillig von einem anderen, der ebenfalls freiwillig handelt, Schaden zufügen lassen, so daß es also möglich wäre, mit Willen … |
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Paragraph 406
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Nikomachische Ethik / Chapter 71
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3 |
74 |
Und, wenn Unrechttun nichts weiter ist, als freiwillig einen schädigen, und freiwillig schädigen so viel ist, als schädigen mit Erkenntnis der geschädigten Person und des Mittels … |
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Paragraph 405
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Nikomachische Ethik / Chapter 71
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5 |
112 |
Es liegt auch noch insofern Anlaß zu Bedenken vor, als man zweifeln kann, ob jeder, der erlitten hat was Unrecht ist, auch Unrecht leidet, oder ob es sich nicht vielmehr mit dem E… |
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Paragraph 404
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Nikomachische Ethik / Chapter 71
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3 |
63 |
Sodann wirft die gleiche Frage sich beim Rechtleiden auf. Alles Rechttun ist nämlich freiwillig, und so scheint die Annahme begründet, daß zu beidem (dem Unrecht- und Rechttun) da… |
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Paragraph 403
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Nikomachische Ethik / Chapter 71
|
2 |
44 |
ob es nämlich in Wahrheit möglich ist, mit Willen Unrecht zu leiden, oder ob nicht vielmehr alles Unrechtleiden unfreiwillig ist, wie alles Unrechttun freiwillig. Und ist etwa all… |
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Paragraph 402
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Nikomachische Ethik / Chapter 71
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1 |
17 |
»Getödtet hab' ich meine Mutter, kurz gesagt, Sie wollt', ich wollte – nein, sie wollt', ich wollte nicht«; |
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Paragraph 401
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Nikomachische Ethik / Chapter 71
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2 |
37 |
Man könnte aber zweifeln, ob die gegebenen Bestimmungen über Unrechtleiden und Unrechttun zutreffend sind, wenn es für's erste einen Fall geben kann, wie den, den EuripidesMan wei… |