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Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 38 / Paragraph 212	27	Wer also erträgt und fürchtet was man soll und weswegen man es soll, und wie und wann, und wer in gleicher Weise Zuversicht hat, der ist mutig.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 38 / Paragraph 212	15	Denn der mutige Mann leidet und handelt, wie es sich gebührt und die Vernunft vorschreibt.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 38 / Paragraph 212	10	Das Ziel jedes Aktus aber ist ein dem Habitus Gemäßes.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 38 / Paragraph 212	33	So ist es also der Mut, der dem mutigen Manne als das sittlich Gute vorschwebt, und dieses Gute ist denn auch für ihn das Ziel, von dem ja jedes Ding seine Bestimmtheit erhält.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 38 / Paragraph 212	19	Und so ist es des sittlich Guten wegen, daß der Mutige erträgt und tut was dem Mute gemäß ist.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 38 / Paragraph 213	57	Was diejenigen betrifft, die hier durch Übermaß fehlen, so hat wer es durch Furchtlosigkeit tut, keinen eigenen Namen, wie wir ja schon oben bemerkt haben, daß vieles keinen eigen…
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 38 / Paragraph 213	12	Wer durch ein Übermaß von Zuversicht dem Furchtbaren gegenüber fehlt, ist tollkühn.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 38 / Paragraph 213	15	Es scheint aber auch Tollkühne zu geben, die Prahler sind und den Mut nur affektieren.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 38 / Paragraph 213	25	Demnach wollen sie sich dem Furchterregenden gegenüber nur so zu verhalten scheinen, wie jener es wirklich tut, und ahmen ihm, wo sie irgend können, nach.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 38 / Paragraph 213	9	Darum sind auch die meisten unter den Tollkühnen Poltrons.
Sentence 6	Nikomachische Ethik / Chapter 38 / Paragraph 213	20	Denn während sie, wo es geht, sich übertrieben mutig zeigen, halten sie vor dem, was wirklich furchtbar ist, nicht stand.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 38 / Paragraph 214	6	Wer sich übermäßig fürchtet, ist feig.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 38 / Paragraph 214	20	Auf ihn trifft zu, daß er fürchtet was er nicht soll, und wie er nicht soll, (1116a) und alles dergleichen.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 38 / Paragraph 214	19	Es mangelt ihm auch an Zuversicht, aber an dem Übermaß von Furcht vor allem Unangenehmen wird er besser erkannt.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 38 / Paragraph 214	11	Der Feige hofft also zu wenig, weil er vor allem zurückschreckt.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 38 / Paragraph 214	6	Von dem Mutigen gilt das Gegenteil.
Sentence 6	Nikomachische Ethik / Chapter 38 / Paragraph 214	9	Denn die Zuversicht verrät den Mann der frohen Hoffnung.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 38 / Paragraph 215	25	Die Dinge also, mit denen der Feige, der Tollkühne und der Mutige es zu tun haben, sind dieselben, aber ihr Verhalten zu ihnen ist verschieden.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 38 / Paragraph 215	20	Die einen haben ein Zuviel und Zuwenig, der andere hält sich in der Mitte und handelt, wie es sich gehört.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 38 / Paragraph 215	17	Die Tollkühnen sind voreilig und voll Entschiedenheit vor der Gefahr, in der Gefahr aber lassen sie nach.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 38 / Paragraph 215	11	Die Mutigen aber sind bei der Tat wacker, vorher dagegen ruhig.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 216	34	Wie gesagt also, der Mut ist Mitte in Bezug auf solches, was bei den bezeichneten Gefahren Zuversicht und Furcht einflößt; er wählt und duldet, weil es so sittlich gut und das Geg…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 217	26	Wenn man aber stirbt, um der Armut oder einer unglücklichen Liebe oder einem Schmerze zu entgehen, so verrät das nicht den mutigen, sondern den feigen Mann.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 217	28	Es ist Weichlichkeit, die Widerwärtigkeiten zu fliehen, und man erleidet in dem gedachten Falle den Tod nicht aus einem sittlichen Beweggrunde, sondern blos um einem Übel zu entri…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 218	10	Der Mut ist also eine Eigenschaft von der angegebenen Art.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 218	14	Man spricht aber noch von weiteren Arten des Mutes, und zwar in fünffacher Weise.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 219	4	Erstens vom bürgerlichen Mute.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 219	7	Er ist dem eigentlichen Mute am ähnlichsten.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 219	15	Denn die Bürger halten in den Gefahren Stand wegen der gesetzlichen Strafen, Ehrenverluste und Auszeichnungen.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 219	22	Und darum gelten auch die Bürger derjenigen Gemeinwesen für die mannhaftesten und mutigsten, wo die Feiglinge ehrlos und die Mutigen geehrt sind.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 219	24	Von dieser Art sind die Tapferen, von denen Homer singt, wie Diomedes und Hektor: »Alsbald würde Polydamas mich mit Schmähung belasten«Ilias XXII, 100.
Sentence 6	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 219	27	; und Diomedes spricht: »Hektor sagt ja vielleicht vor den Troern in der Versammlung: Tydeus Sohn ist vor mir (in Angst zu den Schiffen geflohen)«Ilias VIII, 148.
Sentence 7	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 219	0	.
Sentence 8	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 219	40	Dieser Mut ist dem von uns beschriebenen am ähnlichsten, weil er seinen Beweggrund in der Tugend hat, in dem Ehrgefühl nämlich, in dem Verlangen nach dem sittlich Schönen, der Ehr…
Sentence 9	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 219	12	Hieher kann man auch diejenigen rechnen, die von ihren Gebietern gezwungen werden.
Sentence 10	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 219	27	Sie sind jedoch geringer, weil sie nicht aus Scham, sondern aus Furcht sich mutig zeigen, indem sie nicht das Schimpfliche oder sittlich Häßliche, sondern das Schmerzbringende sch…
Sentence 11	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 219	30	Denn ihre Herren zwingen sie, wie Hektor spricht: »Doch wen fern vor dem Kampfgewühl sich bergen ich sehe, nicht soll helfen ihm das, zu entfliehen den Hunden«Ilias II, 391.
Sentence 12	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 219	15	Nicht Hektor, sondern Agamemnon spricht diese Worte, wie es auch Politik III, 14 richtig heißt.
Sentence 13	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 219	0	.
Sentence 14	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 219	30	Dasselbe tun diejenigen, welche bestimmte Soldaten in die erste Reihe stellen und, wenn sie zurückweichen, sie schlagen, ebenso diejenigen, (1116b) welche sie vor Gräben und ähnli…
Sentence 15	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 219	4	Das ist alles Zwang.
Sentence 16	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 219	15	Man soll aber nicht aus Zwang mutig sein, sondern darum, weil es sittlich schön ist.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 220	65	Auch die Erfahrung auf den verschiedenen Gebieten scheint eine Art Mut zu sein, weshalb Sokrates meinte, der Mut sei ein WissenLetzthin wollte Sokrates wohl sagen, rechter Mut sei…
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 220	1	Vgl.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 220	3	Kapitel 7, Anm.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 220	1	66.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 220	0	.
Sentence 6	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 220	18	Solchen Mut hat der eine in diesem, der andere in jenem Dinge, im Kriegswesen haben ihn die Soldaten.
Sentence 7	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 220	28	Der Krieg scheint nämlich viel leere Schrecken zu haben, was diese Leute am besten wissen, und darum erscheinen sie den anderen, die hierüber kein Urteil haben, als mutig.
Sentence 8	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 220	43	Sodann sind sie Dank ihrer Erfahrung und Übung vorzugsweise befähigt, Wunden beizubringen und sich selbst davor zu schützen, weil sie die Waffen zu gebrauchen verstehen und eine A…
Sentence 9	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 220	14	Sie kämpfen also gleichsam wie Bewaffnete mit Waffenlosen und wie gelernte Ringkämpfer mit Ungeübten.
Sentence 10	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 220	17	Denn auch in solchen Wettkämpfen sind nicht die Mutigsten die Kampfestüchtigsten, sondern die Kräftigsten und körperlich Bestgebauten.
Sentence 11	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 220	15	Soldaten werden feige, wenn die Gefahr Oberhand nimmt und sie an Zahl und Ausrüstung zurückstehen.
Sentence 12	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 220	39	Sie ergreifen zuerst die Flucht, während ein Bürgerheer stand hält und stirbt, wie es bei Hermäus geschahDort blieben im letzten Heiligen Kriege die Bürger von Koronea sämtlich au…
Sentence 13	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 220	0	.
Sentence 14	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 220	18	Denn die Bürger halten die Flucht für schimpflich, und der Tod ist ihnen lieber als eine solche Rettung.
Sentence 15	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 220	34	Jene aber setzen sich von vornherein nur in der Annahme ihrer Überlegenheit der Gefahr aus und ergreifen, wenn sie ihren Irrtum gewahr werden, die Flucht, weil sie den Tod mehr fü…
Sentence 16	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 220	5	So ist der Mutige nicht.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 221	9	Auch den Zorn führt man auf den Mut zurück.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 221	28	Denn mutig scheinen auch die zu sein, die im Zorn, wie die Tiere auf die, die sie verwundet haben, losfahren, weil auch die Mutigen zum Zorne geneigt sind.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 221	43	Der Zorn ist ja am ersten bereit, in Gefahren drauf los zu gehen, weshalb auch Homer sagt: »Und flößte Kraft seinem Zorn ein« und: »Regte ihm Unmut und Zorn auf« und: »Grimmiger M…
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 221	8	Ilias XVI, 529; V, 510; Odyssee XXIV, 318.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 221	3	Das an 4.
Sentence 6	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 221	8	Stelle angeführte Wort steht nicht in unserem Homer.
Sentence 7	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 221	13	, lauter Ausdrücke, die das Erwachen und den Drang des Zornes zu bezeichnen scheinen.
Sentence 8	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 221	16	Der mutige Mann handelt nun aus dem Beweggrund der Sittlichkeit, aber der Zorn hilft ihm dabei.
Sentence 9	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 221	21	Die Tiere aber werden durch das Schmerzgefühl bestimmt, und ihr Verhalten rührt daher, daß sie verwundet worden sind oder dies fürchten.
Sentence 10	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 221	13	Denn wenn sie unbehelligt in Wald und Sumpf sind, greifen sie keinen an.
Sentence 11	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 221	24	Sie sind also nicht mutig, weil sie von Schmerz und Zorn getrieben werden, hervorzubrechen und gegen die Gefahr anzugehn ohne Voraussicht des drohenden Unheils.
Sentence 12	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 221	16	Sonst müßte auch der hungrige Esel mutig sein, der trotz der Schläge nicht vom Fressen abläßt.
Sentence 13	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 221	12	Bestehen doch (1117a) auch die Ehebrecher ihrer Begierde zu Liebe manches Wagnis.
Sentence 14	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 221	16	Also: ein Wesen, das von Schmerz oder Zorn getrieben gegen die Gefahr angeht, ist nicht mutig.
Sentence 15	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 221	27	Doch scheint der Mut aus Zorn der natürlichste zu sein, und er mag, wenn sich noch vernünftige Überlegung und der rechte Beweggrund hinzugesellen, als wirklicher Mut gelten.
Sentence 16	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 221	13	Auch die Menschen empfinden nun im Zorne Schmerz und bei der Rache Freude.
Sentence 17	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 221	26	Wer aber deshalb kämpft, ist zwar streitbar, aber nicht mutig, weil er nicht aus sittlichem Beweggrund und nach der Vorschrift der Vernunft, sondern aus Leidenschaft handelt.
Sentence 18	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 221	10	Immerhin hat er etwas von dem mutigen Manne an sich.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 222	11	Auch die sind nicht eigentlich mutig, die es aus Hoffnungsfreudigkeit sind.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 222	19	Ihre Zuversicht in Gefahren beruht darauf, daß sie schon oft und über viele Gegner den Sieg davon getragen haben.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 222	13	Sie sind aber mit den Mutigen verwandt, weil beiden die Zuversicht eigen ist.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 222	27	Doch besitzen die Mutigen sie aus den angegebenen Gründen, solche Leute aber nur darum, weil sie meinen, sie seien die Stärkeren und hätten kein Unheil zu befahren.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 222	12	So machen es aber auch diejenigen, die sich einen Rausch angetrunken haben.
Sentence 6	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 222	17	Sie werden hoffnungsfreudig; kommt es aber anders, als sie denken, so machen sie sich aus dem Staube.
Sentence 7	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 222	33	Dagegen galt es uns für die Art des Mutigen, dem, was für einen Menschen furchtbar ist oder scheint, darum die Stirne zu bieten, weil es so sittlich schön und das Gegenteil häßlic…
Sentence 8	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 222	18	Darum gehört auch gewiß größerer Mut dazu, in plötzlichen Gefahren furchtlos und unerschrocken zu sein, als in vorhergesehenen.
Sentence 9	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 222	14	Denn jenes entspringt mehr aus einem festen Habitus oder beruht auch weniger auf Vorbereitung.
Sentence 10	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 222	19	Für Vorausgewußtes entscheidet man sich wohl auch auf Grund von vernünftiger Überlegung, für Unvorhergesehenes dagegen nach seinem besonderen Habitus.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 223	26	Mutig scheinen auch die Unwissenden zu sein, und sie stehen nicht weit von den Hoffnungsfreudigen ab, sind aber doch schlechter, weil sie gar keine Selbstachtung haben.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 223	11	Jene dagegen haben sie und halten darum auch eine Zeitlang stand.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 223	20	Die aber nur getauscht sind, wenden sich, wenn sie merken, daß es anders steht, als sie meinten, alsbald zur Flucht.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 223	24	So erging es den Argivern, als sie auf die Lakoner stießen, während sie meinten, es seien die SikyonierDie Begebenheit erzählt Xenophon, Hellenica IV, 4.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 223	7	Sie fällt in das Jahr 392 v.
Sentence 6	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 223	1	Chr.
Sentence 7	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 223	0	.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 224	16	So wäre denn dargelegt, von welcher Beschaffenheit die Mutigen sind samt denen, die nur so scheinen.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 40 / Paragraph 225	28	Obgleich der Mut es mit den Affekten der Zuversicht und der Furcht zu tun hat, so doch nicht mit beiden gleich sehr, sondern mehr mit den furchterregenden Dingen.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 40 / Paragraph 225	22	Wer bei solchen sich nicht beunruhigt und ihnen gegenüber sich recht verhält, ist mutiger, als wer es den muterweckenden Dingen gegenüber tut.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 40 / Paragraph 225	14	Demnach wird man, wie gesagt worden, darum mutig genannt, weil man das Schmerzliche erträgt.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 40 / Paragraph 225	11	Deshalb ist der Mut mit Schmerz verknüpft und erhält gerechtes Lob.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 40 / Paragraph 225	13	Denn es ist schwerer, Schmerzliches zu ertragen, als sich des Lustbringenden zu enthalten.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 40 / Paragraph 226	31	(1117b) Nun erscheint ja freilich das Ziel des Mutes als lustbringend, jedoch möchte die Lust leicht vor dem, was sie rings umgibt, verschwinden, wie es bei den Wettkämpfen der Fa…