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Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 13 / Paragraph 67	9	Denn dieses alles kommt den besten Tätigkeiten zugleich zu.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 13 / Paragraph 68	26	Indessen bedarf dieselbe wie gesagt auch wohl der äußeren Güter, da es unmöglich oder schwer ist, das Gute und Schöne ohne Hilfsmittel zur Ausführung zu bringen.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 14 / Paragraph 69	23	DaherWeil die Ursache der Glückseligkeit anders bestimmt werden muß, je nachdem man diese selbst in die Tugend oder in das äußere Wohlergehen setzt.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 14 / Paragraph 70	36	Man kann nun annehmen, daß wenn irgend etwas ein Geschenk der Götter an die Menschen ist, dann die Glückseligkeit von Gott kommt, und zwar um so mehr, als sie von den menschlichen…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 14 / Paragraph 71	27	Indessen gehört das wohl mehr zu einer anderen UntersuchungJe höher ein Ziel ist, desto höher muß die Ursache sein, durch die man zu diesem Ziele geführt wird.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 14 / Paragraph 72	19	Dasselbe geht aber auch aus unserer Begriffsbestimmung hervor, nach der die Glückseligkeit eine gewisse tugendgemäße Tätigkeit der Seele ist.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 14 / Paragraph 73	16	Daher nennen wir billigerweise weder einen Ochsen noch (1100a) ein Pferd noch sonst ein Tier glückselig.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 15 / Paragraph 74	22	Sollen wir nun auch sonst keinen Menschen glücklich nennen, so lange er lebt, sondern nach dem Ausspruche des Solon sein Ende abwarten?
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 15 / Paragraph 75	8	Kommen wir indessen auf das erste Bedenken zurück.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 15 / Paragraph 76	85	Soll man wirklich das Ende abwarten müssen und dann erst einen Menschen glücklich preisen dürfen, nicht als wäre er es dann, sondern weil er es vorher war, wie wäre es da nicht un…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 15 / Paragraph 77	11	Übrigens erhält unsere Definition auch durch dieses Bedenken eine erneute Bestätigung.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 15 / Paragraph 78	87	Da aber vieles von der Laune des Glücks abhängt, Großes und Kleines, so leuchtet ein, daß die kleinen Glücks- wie Unglücksfälle für das Leben keinen Ausschlag geben; große und vie…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 15 / Paragraph 79	34	Wenn aber wirklich, wie wir das vorhin ausgesprochen haben, die Tätigkeiten es sind, die über das Leben entscheiden, so kann keiner, der glückselig ist, unglückselig werden, da er…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 15 / Paragraph 80	36	Was hindert uns demnach als glückselig zu bezeichnen denjenigen, der gemäß vollendeter Tugend tätig und dabei mit den äußeren Gütern wohl ausgestattet ist, und das nicht blos eine…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 15 / Paragraph 81	5	Hierüber sei denn soviel festgestellt.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 15 / Paragraph 82	96	Da also, wie von den eigenen Unglücksfällen nur ein Teil von Belang und Gewicht ist, andere aber unbedeutender erscheinen, es sich grade so mit den Schicksalen aller Freunde verhä…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 16 / Paragraph 83	24	Nachdem wir dies festgestellt haben, wollen wir zusehen, ob die Glückseligkeit zu den des Lobes oder vielmehr zu den der Ehre würdigen Dingen gehört.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 16 / Paragraph 84	21	Jedes Lobenswerte scheint darum gelobt zu werden, weil es eine bestimmte Qualität hat und sich zu etwas in bestimmter Weise verhält.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 16 / Paragraph 85	49	Auch Eudoxus scheint über die Güter sehr richtig zu urteilen, wenn er der Lust den höchsten Preis zuerkennt; denn daß sie, obwohl zu den Gütern gehörig, nicht gelobt werde, das se…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 16 / Paragraph 86	13	Doch dieses genauer zu bestimmen, gehört wohl eher in die Theorie der Lobreden.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 87	34	Da aber die Glückseligkeit eine der vollendeten Tugend gemäße Tätigkeit der Seele ist, so haben wir die Tugend zum Gegenstande unserer Untersuchung zu machen, da wir dann auch die…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 88	26	Unter menschlicher Tugend verstehen wir aber nicht Tüchtigkeit des Leibes, sondern solche der Seele, wie wir ja auch unter der Glückseligkeit eine Tätigkeit der Seele verstehen.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 89	9	Einiges aus der Seelenlehre ist nun in den exoterischenVgl.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 90	20	Doch genug hiervon und lassen wir das vegetative Vermögen, da es von Natur an der menschlichen Tugend keinen Teil hat.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 91	44	Es erweist sich also auch das unvernünftige Vermögen als zweifach: das pflanzliche hat gar nichts mit der Vernunft gemein, das sinnlich begehrende dagegen und überhaupt das strebe…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 92	8	Nach diesem Unterschiede wird auch die Tugend eingeteilt.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 19 / Paragraph 93	74	Wenn sonach die Tugend zweifach ist, eine Verstandestugend und eine sittliche Tugend, so entsteht und wächst die erstere hauptsächlich durch Belehrung und bedarf deshalb der Erfah…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 19 / Paragraph 94	14	Daraus erhellt auch, daß keine von den sittlichen Tugenden uns von Natur zuteil wird.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 19 / Paragraph 95	29	Ferner bringen wir von dem, was wir von Natur besitzen, zuerst die Vermögen mit, und dann erst äußeren wir die entsprechenden Tätigkeiten, wie man an den Sinnen sehen kann.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 19 / Paragraph 96	21	Ferner entsteht jede Tugend aus denselben Ursachen, durch die sie zerstört wird, gerade wie es bei den Künsten der Fall ist.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 20 / Paragraph 97	56	Da die gegenwärtige Untersuchung keine bloße Erkenntnis verfolgt, wie es sonst bei den Untersuchungen der Fall ist (denn wir betrachten die Tugend nicht, um zu wissen, was sie ist…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 20 / Paragraph 98	24	Daß man nun nach der rechten Vernunft handeln muß, ist eine allgemeine Regel, die wir hier zu Grunde legen, um hernachNämlich VI, 1 ff.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 20 / Paragraph 99	18	Zuerst kommt in Betracht, daß Dinge dieser Art ihrer Natur nach durch Mangel und Übermaß zu Grunde gehen.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 20 / Paragraph 100	28	Aber nicht blos die Entstehung, das Wachstum und der Untergang kommt aus denselben und durch dieselben Ursachen; auch die Tätigkeiten werden mit diesen Ursachen auf einem Felde li…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 20 / Paragraph 101	16	Als ein Zeichen des Habitus muß man die mit den Handlungen verbundene Lust oder Unlust betrachten.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 20 / Paragraph 102	10	Die Tugenden bewegen sich ferner um das Tun und Leiden.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 20 / Paragraph 103	16	Dies zeigen auch die Strafen an, die darin bestehen, daß Genußbringendes entzogen und Schmerzliches angetan wird.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 20 / Paragraph 104	29	Ferner bewegt sich, wie wir vorhin sagten, jeder Habitus bei seiner Betätigung von Natur aus in dem und um das, wodurch er geeignet ist, verschlechtert oder verbessert zu werden.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 20 / Paragraph 105	10	Eben dies kann uns auch noch durch folgendes klar werden.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 20 / Paragraph 106	24	Ferner ist die Lust mit uns allen von Kindesbeinen an verwachsen, daher es schwer hält, dieses durch das Leben in uns festgewurzelte Gefühl abzustreifen.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 20 / Paragraph 107	16	Auch machen wir, die einen mehr die anderen weniger, Lust und Unlust zur Richtschnur unserer Handlungen.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 20 / Paragraph 108	15	Endlich ist es, wie HeraklitWie der Ausspruch des Heraklit wörtlich gelautet hat, ist mir unbekannt.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 20 / Paragraph 109	50	So hätten wir denn dargelegt, daß die Tugend es mit Lust und Unlust zu tun hat, daß sie an den Ursachen ihrer Entstehung auch die ihres Wachstums und, wenn sich an ihnen etwas änd…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 21 / Paragraph 110	55	Man könnte jedoch fragen, wie wir sagen dürfen, daß man durch Handlungen der Gerechtigkeit gerecht und durch Handlungen der Mäßigkeit mäßig werden müsse, da man doch, um sich gere…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 21 / Paragraph 111	10	Aber dieses ist ja nicht einmal bei den Künsten richtig.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 21 / Paragraph 112	16	Überdies ist es auch mit den Künsten nicht in gleicher Weise wie mit den Tugenden bestellt.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 21 / Paragraph 113	22	Es ist also richtig gesprochen, daß man durch Handlungen der Gerechtigkeit ein gerechter und durch Handlungen der Mäßigkeit ein mäßiger Mann wird.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 22 / Paragraph 114	8	Hiernächst müssen wir untersuchen, was die Tugend ist.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 22 / Paragraph 115	26	Da es dreierlei psychische Phänomene gibt: Affekte, Vermögen und jene dauernden Beschaffenheiten, die man Habitus nennt, so wird die Tugend von diesen dreien eines sein müssen.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 22 / Paragraph 116	83	Affekte nun sind die Tugenden und die Laster nicht, weil wir nicht wegen der Affekte tugendhaft oder lasterhaft genannt werden, wohl aber wegen der Tugenden und Laster, und weil w…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 22 / Paragraph 117	9	Aus diesen Gründen sind die Tugenden auch keine Vermögen.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 22 / Paragraph 118	20	Wenn nun die Tugenden keine Affekte und auch keine Vermögen sind, so bleibt nur übrig, daß sie ein Habitus sind.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 22 / Paragraph 119	12	So hätten wir denn erklärt, was die Tugend der Gattung nach ist.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 23 / Paragraph 120	20	Aber diese Bestimmung, daß die Tugend ein Habitus ist, reicht nicht hin; wir müssen auch angeben, welcher Art derselbe ist.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 23 / Paragraph 121	24	Hier ist zu sagen, daß jede Tugend oder Tüchtigkeit einerseits dasjenige selbst, woran sie sich findet, vollkommen macht andererseits seiner Leistung die Vollkommenheit verleiht.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 23 / Paragraph 122	28	Wie das geschehen könne, haben wir schon angegeben, stellt sich aber auch noch auf anderem Wege heraus, wenn wir betrachten, von welcher Art die Natur der Tugend ist.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 23 / Paragraph 123	147	Wenn nun jede Wissenschaft und Kunst ihre Leistung dadurch zu einer vollkommenen gestaltet, daß sie auf die Mitte sieht und dieselbe zum Zielpunkte ihres Tuns macht – deswegen pfl…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 23 / Paragraph 124	53	Ferner kann man auf vielfache Weise fehlen – das Schlechte gehört ja zum Unbegrenzten, wie die Pythagoreer bildlich sagten, das Gute aber zum Begrenzten –, dagegen kann man es nur…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 24 / Paragraph 125	34	Es ist mithin die Tugend ein Habitus des Wählens, der (1107a) die nach uns bemessene Mitte hält und durch die Vernunft bestimmt wird und zwar so, wie ein kluger Mann ihn zu bestim…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 24 / Paragraph 126	26	Deshalb ist die Tugend nach ihrer Substanz und ihrem Wesensbegriff Mitte; insofern sie aber das Beste ist und alles gut ausführt, ist sie Äußerstes und Ende.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 24 / Paragraph 127	37	Doch faßt nicht jede Handlung oder jeder Affekt eine Mitte, da sowohl manche Affekte, wie Schadenfreude, Schamlosigkeit und Neid, als auch manche Handlungen, wie Ehebruch, Diebsta…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 25 / Paragraph 128	14	Dies ist aber nicht nur so allgemein aufzustellen, sondern auch ins Einzelne zu verfolgen.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 25 / Paragraph 129	14	Bei den Affekten der Furcht und der Zuversicht ist der (1107b) Mut die Mitte.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 25 / Paragraph 130	27	Bei den Affekten der Lust und der Unlust, nicht bei allen jedoch und am wenigsten bei allen Unlustempfindungen, ist die Mitte Mäßigkeit, das Übermaß Zuchtlosigkeit oder Unmäßigkei…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 25 / Paragraph 131	32	In Geldsachen, im Geben wie im Nehmen, ist die Mitte Freigebigkeit, das Übermaß und der Mangel Verschwendung und Geiz, und zwar so, daß beide Fehler beide Extreme aufweisen, jedoc…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 25 / Paragraph 132	48	Es gibt auch in Geldsachen noch andere Charaktereigenschaften : die Hochherzigkeit als Mitte (denn der Hochherzige unterscheidet sich von dem Freigebigen: bei ihm handelt es sich …
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 25 / Paragraph 133	19	In Bezug auf Ehre und Schande ist die Mitte Hochsinn, das Übermaß heißt Aufgeblasenheit, der Mangel ist niederer Sinn.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 25 / Paragraph 134	13	Auch bei dem Zorne gibt es ein Übermaß, einen Mangel und eine Mitte.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 25 / Paragraph 135	20	Es gibt auch noch drei andere Mitten, die zwar in einer Hinsicht mit einander übereinstimmen, aber im übrigen verschieden sind.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 25 / Paragraph 136	14	Bezüglich der Wahrheit soll wer die Mitte einnimmt, wahrhaft und die Mitte Wahrhaftigkeit heißen.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 25 / Paragraph 137	43	Bei jener Annehmlichkeit, die der Scherz zu bereiten pflegt, heiße wer die Mitte hält, artig, die Eigenschaft Artigkeit, das Übermaß Possenreißerei und die Person Possenreißer; we…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 25 / Paragraph 138	21	Bezüglich der Annehmlichkeit im Verkehr überhaupt heiße wer sie uns in der rechten Weise bereitet, freundlich und die Mitte FreundlichkeitFreundlichkeit, φιλία.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 25 / Paragraph 139	14	Auch bei den Affekten und dem durch sie bestimmten Verhalten gibt es eine Mitte.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 25 / Paragraph 140	12	Doch hierüber zu reden wird sich an einem anderen Orte Gelegenheit bieten.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 26 / Paragraph 141	30	Da es somit dreierlei Eigenschaften gibt, zwei verkehrte, die eine an Übermaß krankend, die andere an Mangel, und eine gute, die Mitte, so ist jede jeder in gewisser Weise entgege…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 26 / Paragraph 142	23	Während diese Dinge in der angegebenen Weise einander entgegengesetzt sind, stehen die Extreme doch in einem größeren Gegensatze zu einander als zur Mitte.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 26 / Paragraph 143	42	Zu der Mitte bildet bald der Mangel bald das Übermaß (1109a) den größeren Gegensatz, so bei dem Mute nicht die Tollkühnheit, ein Übermaß, sondern die Feigheit, ein Mangel, dagegen…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 27 / Paragraph 144	49	Daß also die sittliche Tugend eine Mitte ist und in welchem Sinne, daß sie ferner eine Mitte zwischen zwei Fehlern, dem des Übermaßes und dem des Mangels ist, daß sie das endlich …
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 27 / Paragraph 145	8	Daher ist es auch schwer, tugendhaft zu sein.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 27 / Paragraph 146	21	Wer daher die Mitte treffen will, muß sich vor allem von dem stärkeren Gegensatz zu ihr entfernen, wie auch Kalypso rät:
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 27 / Paragraph 147	19	»Dort von dem dampfenden Gischt und dem Wirbel halte das Fahrzeug fern!«Die Worte stehen Odyssee 12, 219 f.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 27 / Paragraph 148	11	Denn von den Extremen ist das eine schlimmer als das andere.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 27 / Paragraph 149	27	Bei allen Dingen müssen wir am meisten vor der Lust und dem, was sie hervorruft, auf der Hut sein, da wir hier nicht als unbestochene Richter urteilen.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 27 / Paragraph 150	40	Soviel jedoch gelte nun als ausgemacht, daß der mittlere Habitus zwar in allen Dingen lobenswert ist, daß man aber hin und wieder nach seiten des Zuviel oder des Zuwenig abweichen…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 29 / Paragraph 151	44	Da die Tugend es mit Affekten und Handlungen zu tun hat und diese, wenn sie freiwillig sind, Lob und Tadel finden, wenn aber unfreiwillig, Verzeihung, zuweilen auch Mitleid, so ka…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 29 / Paragraph 152	11	Unfreiwillig scheint zu sein was aus Zwang oder Unwissenheit (1110a) geschieht.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 29 / Paragraph 153	31	Man wird aber auch wegen solcher Handlungen bisweilen gelobt, wenn man nämlich Schimpfliches oder Schmerzliches erträgt, wo es für Großes und Schönes geschieht; fehlt aber diese B…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 29 / Paragraph 154	33	Es ist aber zuweilen schwer zu entscheiden, welches von zwei Dingen man wählen, und welches von zwei Übeln man ertragen soll; noch schwerer aber ist es, bei dem als Pflicht Erkann…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 29 / Paragraph 155	7	Was soll nun also als erzwungen gelten?
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 29 / Paragraph 156	29	Wollte man aber das Lustbringende und das sittlich Gute für ein Zwingendes ausgeben, insofern es nämlich außen ist und darum Zwang ausüben soll, dann wäre alles ohne Ausnahme zwin…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 30 / Paragraph 157	24	Was aus Unwissenheit geschieht, ist zwar alles nicht freiwillig getan, aber für unfreiwillig können doch nur diejenigen Handlungen gelten, denen Schmerz und Reue folgt.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 30 / Paragraph 158	18	Es ist auch gewiß nicht das nämliche, ob man etwas aus Unwissenheit tut oder ohne es zu wissen.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 30 / Paragraph 159	15	Endlich darf da von unfreiwillig keine Rede sein, wo man nicht weiß, was einem frommt.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 30 / Paragraph 160	20	Es ist nun wohl nicht unpassend, anzugeben, welche und wie viele Einzelheiten überhaupt bei einer Handlung in Betracht kommen können.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 30 / Paragraph 161	40	Da es also in bezug auf alle diese Umstände der Handlung eine Unwissenheit geben kann, so scheint derjenige, der einen dieser Umstände nicht gekannt hat, unfreiwillig gehandelt zu…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 31 / Paragraph 162	31	Da unfreiwillig ist was aus Zwang oder Unwissenheit geschieht, so möchte freiwillig sein: wessen Prinzip in dem Handelnden ist und zwar so, daß er auch die einzelnen Umstände der …
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 31 / Paragraph 163	18	Denn, erstlich würden dann keine anderen Sinnenwesen mehr freiwillig, das heißt spontan, tätig sein und ebensowenig die Kinder.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 31 / Paragraph 164	24	Sodann fragte es sich, ob nichts, was aus Begierde und Zorn von uns geschieht, freiwillig getan ist, oder das Gute wohl, das Schimpfliche nicht.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 31 / Paragraph 165	7	Auch scheint das Unfreiwillige schmerzlich zu sein.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 31 / Paragraph 166	25	Ferner, was ist für ein Unterschied zwischen einem Fehltritt mit Überlegung und einem Fehltritt aus Zorn, daß man sagen sollte, dieser sei unfreiwillig, jener nicht?