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Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 83 / Paragraph 467	22	Die Weisheit aber schreiben wir in den Künsten denjenigen zu, die es in denselben zur höchsten Vollendung gebracht haben, indem wir z.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 83 / Paragraph 468	28	»Ihn nun hatten die Götter zum Gräber nicht, auch nicht zum Pflüger, Noch sonst weise gemacht«Aus dieser angeblichen Dichtung des Homer sind nur noch wenige Verse erhalten.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 83 / Paragraph 469	10	Somit ist offenbar, daß die Weisheit die vollkommenste Wissenschaft ist.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 83 / Paragraph 470	31	Denn wenn man meint, die Staatskunst oder die Klugheit sei die beste Wissenschaft, so ist dies ungereimt, wofern der Mensch nicht das Beste von allem in der Welt istDie beste, d.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 83 / Paragraph 471	57	Daher erklärt man einen Anaxagoras, einen Thales und ihresgleichen für Weise, aber nicht für klug, da man sieht, daß sie sich auf das, was ihnen Vorteil bringt, nicht verstehen, u…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 84 / Paragraph 472	20	Die Klugheit aber hat es mit den irdischen und menschlichen Dingen zu tun, mit Dingen, die Gegenstand der Überlegung sind.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 84 / Paragraph 473	16	Auch geht die Klugheit nicht bloß auf das Allgemeine, sondern auch auf die Erkenntnis des Einzelnen.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 84 / Paragraph 474	16	Es gibt aber auch wohl hier, in den irdischen und menschlichen Dingen, ein architektonisches, leitendes Vermögen.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 84 / Paragraph 475	15	Klugheit scheint vorzüglich jene zu sein, die sich auf die eigene und eine Person bezieht.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 85 / Paragraph 476	28	So ist denn die richtige Auffassung dessen, was der eigenen Person frommt, wohl sicher eine besondere Art (1142a) der Einsicht, aber die Meinungen über sie sind sehr geteilt.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 85 / Paragraph 477	32	»Wie wär' ich klug, der ohne Not und Plackerei, Als einer zählend in der Menge unsres Heers, Das gleiche Teil besitzen konnte?Worte des Odysseus aus dem Prolog des Philoktet von E…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 85 / Paragraph 478	34	Man sucht nämlich für gewöhnlich was für einen selbst gut ist, und vermeint, auf solches seine Tätigkeit richten zu sollen, und dieser Meinung ist dann die Vorstellung entsprungen…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 85 / Paragraph 479	11	Indessen gibt es vielleicht kein eigenes Beste ohne Haushaltungskunst und Staatskunst.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 85 / Paragraph 480	20	Freilich könnte man auch die Frage aufwerfen, warum eigentlich ein Knabe ein Mathematikus werden kann, aber kein Weiser oder Naturphilosoph.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 85 / Paragraph 481	29	Daß aber die Klugheit in eigenen Dingen auch einen Blick fürs Ganze fordert, ergibt sich auch insofern, als ein Irrtum beim Überlegen entweder das Allgemeine oder das Besondere be…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 85 / Paragraph 482	9	Daß die Klugheit aber nicht Wissenschaft ist, ist klar.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 86 / Paragraph 483	20	Die Klugheit unterscheidet sich aber vom Verstände dadurch, daß sie sucht und überlegt, da ja das Überlegen ein Suchen istS.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 86 / Paragraph 484	58	Wir müssen aber auch ermitteln, was die Wohlberatenheit ist, ob eine Wissenschaft oder Meinung oder richtiger Takt, oder ob sie zu einer anderen Gattung gehörtNach der Erörterung …
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 86 / Paragraph 485	5	Wissenschaft ist sie offenbar nicht.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 86 / Paragraph 486	6	Ebensowenig ist sie ein richtiger Takt.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 86 / Paragraph 487	24	Die Wohlberatenheit ist endlich auch keinerlei MeinungMeinung, δόξα, ist die Annahme eines bestimmten Satzes als wahr, wenn auch mit der Besorgnis, daß man irre.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 86 / Paragraph 488	31	Da vielmehr wer sich übel berät, fehlt, und wer sich wohl berät, sich richtig berät, so ist Wohlberatenheit offenbar eine gewisse Richtigkeit, aber eine Richtigkeit weder des Wiss…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 86 / Paragraph 489	11	Aber die Wohlberatenheit entbehrt auch nicht der Gründe und des Denkens.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 86 / Paragraph 490	34	Die Wohlberatenheit ist also vielmehr Richtigkeit des Rates oder der Überlegung, daher zuerst untersucht werden müßte, was Rat und Überlegung ist, und worauf sie sich beziehenWas …
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 86 / Paragraph 491	22	Was aber das Moment der Richtigkeit angeht, so hat dieselbe viele Bedeutungen, so daß hier offenbar nicht jede Richtigkeit gemeint sein kann.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 86 / Paragraph 492	31	Der Unenthaltsame nämlich und der Schlechte wird was er zu erkennen sich vorgesetzt hat, durch seine Überlegung treffen und wird sich somit richtig beraten und doch dabei großen S…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 86 / Paragraph 493	28	Aber auch dieses kann man mittelst eines falschen Schlusses treffen, und so zwar treffen was man tun soll, aber nicht durch den rechten Mittelbegriff, sondern durch einen falschen.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 86 / Paragraph 494	19	Ferner kann man sich lange Zeit beraten, bis man das Rechte trifft, während ein Anderer schnell damit zustande kommt.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 86 / Paragraph 495	14	Endlich kann man teils schlechthin wohlberaten sein, teils mit Beziehung auf ein einzelnes Geschäft.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 86 / Paragraph 496	36	Wenn demnach wohlberaten zu sein ein Merkmal des klugen Mannes ist, so kann man sagen: die Wohlberatenheit ist Richtigkeit in Bezug auf das, was zu einem Zweck frommt, von dem die…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 87 / Paragraph 497	35	Auch die Verständigkeit und die Unverständigkeit, wonach (1143a) man von verständigen und unverständigen Leuten spricht, ist einerseits nicht mit Wissenschaft oder Meinung ganz id…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 87 / Paragraph 498	52	Verständigkeit ist weder der Besitz noch die Erlangung der Klugheit, sondern wie man beim Lernen von Verstehen spricht, wenn einer die Wissenschaft, die er schon hat, entsprechend…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 87 / Paragraph 499	23	Die sogenannte Gnome, Diskretion oder Unterscheidung, dergemäß wir von diskreten Personen reden, und sagen, man besitze Diskretion, ist die richtige Beurteilung des Billigen.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 88 / Paragraph 500	16	Man kann aber von allen diesen Eigenschaften mit Recht behaupten, daß sie auf dasselbe Objekt hinzielen.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 88 / Paragraph 501	29	Denn wir sprechen von Diskretion, Verständigkeit, Klugheit und Verstand, indem wir unbedenklich denselben Personen die Eigenschaft der Diskretion und des Verstandes zuschreiben un…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 88 / Paragraph 502	14	Daher ist der (praktische) Verstand (von Seite seines Gegenstandes) wie Anfang so auch Ende.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 88 / Paragraph 503	23	Deswegen muß man auf die ohne Beweis ausgesprochenen Behauptungen und Meinungen der Erfahrenen, Alten und Klugen nicht weniger achten als auf die Demonstrationen.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 88 / Paragraph 504	55	So hätten wir denn dargelegt, was die Klugheit und die Weisheit ist, womit jede von beiden es zu tun hat, und daß jede von ihnen die Tugend eines anderen Seelenteils istDie Klughe…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 89 / Paragraph 505	11	Man könnte aber betreffs ihrer fragen, zu was sie nütze sind.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 89 / Paragraph 506	40	Wollte man aber sagen, die Klugheit sei nicht dafür da, um die Tugenden besser zu äußern, sondern um tugendhaft zu werden, so wäre sie dem, der tugendhaft ist, zu nichts nütze; ab…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 89 / Paragraph 507	22	Zudem scheint es ungereimt, wenn sie (die Klugheit), die doch geringer ist als die Weisheit, wichtiger und maßgebender sein soll als sie.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 89 / Paragraph 508	6	Hierüber also müssen wir uns erklären.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 89 / Paragraph 509	36	(1144a) Wir sagen also zuerst, daß diese beiden Tugenden, selbst wenn keine von ihnen etwas hervorbrächte, doch notwendig an und für sich begehrenswert wären, insofern jede von ih…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 89 / Paragraph 510	25	Sodann bringen sie aber auch wirklich etwas hervor; aber nicht wie die Medizin, sondern wie die Gesundheit die Gesundheit hervorbringt, so die Weisheit die Glückseligkeit.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 89 / Paragraph 511	17	Ferner kommen die menschlichen Handlungen unter dem maßgebenden Einflusse der Klugheit und der sittlichen Tugend zu stande.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 89 / Paragraph 512	31	Was aber den Einwand angeht, daß niemand wegen der Klugheit in höherem Grade sittliche und gerechte Handlungen verrichte, so müssen wir zu seiner Entkräftung etwas weiter zurückgr…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 89 / Paragraph 513	9	Es gibt ein Vermögen, das man als Geschicklichkeit bezeichnet.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 89 / Paragraph 514	10	(1144b) Wenden wir nun wieder der Tugend unser Augenmerk zu.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 89 / Paragraph 515	30	Daher begegnet man hier und da der Behauptung, alle Tugenden seine ebensoviele Arten der Klugheit, und die sokratische Forschung hatte mit dieser Ansicht teils Recht, teils war si…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 89 / Paragraph 516	51	Hiermit ist auch der Grund widerlegt, auf den hin man die Tugenden für getrennt von einander erklären könnte, da nicht eine und dieselbe Person von Natur zu allen Tugenden die gle…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 89 / Paragraph 517	34	Aber auch wenn die Klugheit zum Handeln nichts beitrüge, bedürfte man ihrer offenbar doch, weil sie die Vollkommenheit eines Seelenvermögens ist, und weil die Willenswahl ohne Klu…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 89 / Paragraph 518	15	Dennoch steht die Klugheit nicht über der Weisheit, noch ist sie Eigenschaft eines höheren Vermögens.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 92 / Paragraph 519	40	Hiernach haben wir einen anderen Ausgangspunkt zu nehmen und zu sagen, daß es drei Arten dessen gibt, was man auf dem sittlichen Gebiete meiden muß: Schlechtigkeit, Unenthaltsamke…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 92 / Paragraph 520	13	»– schien er doch nimmer Wie einem sterblichen Mann, nein, wie einem Gotte entsprossen.«
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 92 / Paragraph 521	27	Wenn daher, wie man sagt, aus Menschen durch ein Übermaß der Tugend Götter werden, so wäre offenbar der der tierischen Rohheit entgegengesetzte Habitus gleichsam von solcher Art.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 92 / Paragraph 522	41	Auch hier müssen wir wie sonst die Ansichten, die einen Schein haben, hersetzen und zuerst die Zweifel über sie vortragen, um dann entweder wo möglich alles, was bezüglich der ged…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 93 / Paragraph 523	25	Die Enthaltsamkeit also wie die Abgehärtetheit scheint zu den trefflichen und lobenswerten Dingen, die Unenthaltsamkeit und Weichlichkeit dagegen zu den schlechten und tadelnswert…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 93 / Paragraph 524	27	Auch sagt man, der Mäßige sei enthaltsam und starkmütig; umgekehrt aber meint man teils, jeder, der die beiden letzten Eigenschaften habe, sei mäßig, teils bestreitet man es.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 94 / Paragraph 525	15	Man könnte es aber bedenklich finden, daß einer trotz richtiger Ansichten sollte unenthaltsam sein können.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 94 / Paragraph 526	13	Einige pflichten nun dem sokratischen Standpunkt in einer Hinsicht bei, in anderer nicht.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 94 / Paragraph 527	20	So wäre es also die Klugheit, die hier Einspruch erhöbe; denn sie ist im Besitze der sichersten und festesten Meinung.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 94 / Paragraph 528	19	Ferner, wenn man darum enthaltsam sein soll, weil man starke und schlechte Begierden hatErgänze: und ihnen doch nicht nachgibt.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 94 / Paragraph 529	19	Ferner, wenn die Enthaltsamkeit macht, daß man bei jeder Meinung beharrt, so ist sie schlecht, wenn sie einen z.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 94 / Paragraph 530	30	Ferner, wer in gutem Glauben handelt und so das Lustbringende erstrebt und wählt, darf wohl als besser gelten denn jener, der das nicht in gutem Glauben, sondern aus Unenthaltsamk…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 94 / Paragraph 531	28	Ferner, wenn es in allem Unenthaltsamkeit und Enthaltsamkeit gibt, wer ist dann der Unenthaltsame an sich, und doch sagen wir von gewissen Leuten, daß sie schlechthin unenthaltsam…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 95 / Paragraph 532	17	Derart sind etwa die sich erhebenden Schwierigkeiten, die wir nunmehr teils zu lösen, teils zu bestätigen haben.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 95 / Paragraph 533	60	Zuerst müssen wir sehen, ob der Unenthaltsame wissentlich oder unwissentlich, und inwiefern oder wie unwissentlich handelt, darauf dann, was man als Gegenstand der Unenthaltsamkei…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 95 / Paragraph 534	59	Der erste Ausgangspunkt dieser Erörterung ist die Frage, ob der Unterschied zwischen dem Enthaltsamen und dem Unenthaltsamen in dem Gegenstande oder in dem Wie liegt, das heißt ob…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 95 / Paragraph 535	50	Der schlechthin Unenthaltsame hat es nämlich nicht mit allem zu tun, sondern vielmehr mit eben dem, worauf die Unmäßigkeit sich bezieht, und er ist unenthaltsam, nicht insofern er…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 96 / Paragraph 536	25	Was nun die Ansicht betrifft, es sei wahre Meinung, nicht Wissen, was bei der Unenthaltsamkeit verläugnet wird, so ist dieses für unsere Untersuchung ganz gleichgültig.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 96 / Paragraph 537	70	Man wird vielmehr, da Wissen ein doppelsinniger Ausdruck ist – gilt doch als Wissender ebensowohl wer die Wissenschaft hat und sie nicht anwendet, als wer sie anwendet –, untersch…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 96 / Paragraph 538	23	Man kann sich die Ursache der Erscheinung, die uns beschäftigt, auch in folgender Weise nach dem natürlichen Hergang in der Seele klar machen.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 96 / Paragraph 539	50	Da aber die zweite Prämisse im praktischen Schlußverfahren eine Meinung über etwas Sinnenfälliges und Herrin der Handlungen ist, so ist der leidenschaftlich Erregte entweder nicht…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 96 / Paragraph 540	25	So viel sei denn gesagt über die Frage, ob man wissend oder nicht wissend unenthaltsam ist, und bei welcher Art Wissen man es sein kann.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 97 / Paragraph 541	23	Hiernächst ist zu erörtern, ob jemand schlechthin unenthaltsam ist, oder jeder nur teilweise, und wenn schlechthin, in was für Dingen er es ist.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 97 / Paragraph 542	20	Daß der Enthaltsame und Abgehärtete sowie der Unenthaltsame und Weichliche es mit Lust und Unlust zu tun haben, ist klar.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 97 / Paragraph 543	87	Von denen aber, die es mit den körperlichen Genüssen zu tun haben, auf die sich die Mäßigkeit und die Unmäßigkeit bezieht, wird derjenige, der nicht mit Vorsatz dem Übermaß der Lu…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 97 / Paragraph 544	76	Da aber die Begierden und Ergötzungen teils ihrer Art nach gut und lobenswert sind – denn manches Lustbringende ist von Natur begehrenswert, anderes aber ist das Gegenteil davon, …
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 97 / Paragraph 545	53	Da aber manches von Natur lustbringend ist, und zwar teils schlechthin, teils je nach den verschiedenen Gattungen von Tieren und Menschen, anderes dagegen es nicht von Natur ist, …
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 97 / Paragraph 546	51	Diejenigen nun, bei denen die Natur an solchen Dingen schuld ist, nennt wohl niemand unenthaltsam, so wenig man etwa die Frauen darum so nennen würde, weil sie sich bei der Beiwoh…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 98 / Paragraph 547	40	Wie haben gesehen, daß Unenthaltsamkeit und Enthaltsamkeit es ausschließlich mit denselben Dingen zu tun haben wie Unmäßigkeit und Mäßigkeit, und daß es den anderen Dingen gegenüb…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 98 / Paragraph 548	84	Der Zorn scheint nämlich noch in etwa ein Ohr für die Vernunft zu haben, nur daß er nicht richtig hört, gleich einem behenden Diener, der, ohne seinen Herrn ganz ausreden zu lasse…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 98 / Paragraph 549	26	Ferner, es ist verzeihlicher dem natürlichen Verlangen zu folgen, wie es auch eher verzeihlich ist, den allen Menschen gemeinsamen sinnlichen Begierden, insofern sie gemeinsame si…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 98 / Paragraph 550	11	Ferner, die Größe des Unrechts wächst mit dem Grade der Hinterlistigkeit.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 98 / Paragraph 551	12	»Schmeichelnde Bitte, die auch des Verständigsten Sinne betöret.«Ilias XIV, 214 ff.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 98 / Paragraph 552	22	Wenn also diese Unenthaltsamkeit ungerechter und häßlicher ist als die im Zorn, so ist sie auch Unenthaltsamkeit schlechthin und gewissermaßen ein Laster.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 98 / Paragraph 553	22	Endlich verübt niemand mit Trauer Frevel und Unrecht; jeder aber, der im Zorn handelt, handelt mit Trauer, dagegen der Frevler mit Lust.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 98 / Paragraph 554	33	So haben wir denn gesehen, daß die Unenthaltsamkeit des Lüstlings schimpflicher ist als die des Zornmütigen, und daß die Enthaltsamkeit und die Unenthaltsamkeit es mit den körperl…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 98 / Paragraph 555	33	Wie anfangs gesagt worden, sind die Begierden und Lüste teils nach Art und Grad menschlich und natürlich, teils sind sie tierischer Art oder endlich drittens auch Folgeerscheinung…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 98 / Paragraph 556	10	Vertiertheit ist im Vergleich zur Schlechtigkeit ein Minus, aber furchtbarer.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 99 / Paragraph 557	59	Zu den auf dem Gefühl und dem Geschmack beruhenden Arten von Lust und Unlust, Begehren und Fliehen, die weiter oben als die Sphäre der Unmäßigkeit und der Mäßigkeit bezeichnet wor…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 99 / Paragraph 558	82	Da aber die verschiedenen Arten der Lust teils notwendig sind teils nicht, und die notwendigen es bis zu einem gewissen Grade sind, während das Übermaß und der Mangel es nicht ist…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 99 / Paragraph 559	39	Jedermann aber hält den für schlimmer, der ohne Begierde oder mit schwacher Begierde Schändliches tut, als den, der es im Zustande heftiger Begierde tut, und den, der ohne Zorn sc…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 99 / Paragraph 560	14	Von den Unterarten dieser Klasse ist die eine mehr weichlich, die andere mehr unenthaltsam.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 99 / Paragraph 561	32	Auch der ausgelassen Lustige ist scheinbar unmäßig; in Wirklichkeit ist er weichlich, da die Lustigkeit als Erholung eine Art der Ausspannung ist und das Zuviel in letzterer eben …
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 99 / Paragraph 562	7	Die Unenthaltsamkeit ist teils Übereilung, teils Schwäche.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 99 / Paragraph 563	13	Vorzüglich trifft man die Unenthaltsamkeit aus Übereilung bei den cholerischen und melancholischen Charakteren.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 100 / Paragraph 564	7	Der Unmäßige fühlt, wie gesagt, keine Reue.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 100 / Paragraph 565	29	(1151a) Unter den Unenthaltsamen selbst sind wieder die, die sofort aus dem Lot kommen, besser oder nicht so schlimm als die, die überlegen und an ihrem Entschlüsse nicht festhalt…
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 100 / Paragraph 566	15	Daß also die Unenthaltsamkeit nicht Schlechtigkeit ist, leuchtet ein, sie möchte es jedoch beziehungsweise sein.