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Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 3 / Paragraph 13	16	Ohne Zweifel aus derjenigen, die ihm als Mensch eigentümlich ist und ihn von anderem Tätigen unterscheidet.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 5 / Paragraph 27	16	Auch sehen wir, daß die geschätztesten Vermögen: die Strategik, die Oekonomik, die Rhetorik, ihr untergeordnet sind.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 5 / Paragraph 29	16	Es fehlt ihm die Erfahrung im praktischen Leben, dem Gegenstande und der Voraussetzung aller politischen Unterweisung.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 5 / Paragraph 29	16	Es macht hier auch keinen Unterschied, ob einer an Alter oder an Charakter der Reife ermangelt.
Sentence 8	Nikomachische Ethik / Chapter 7 / Paragraph 37	16	Nun könnte man ja vielmehr diese für das Ziel des Lebens in der staatlichen Gemeinschaft ansehen.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 8 / Paragraph 45	16	Annehmbarer erscheint hier die Theorie der Pythagoreer, die das Eins in die Reihe der Güter stellen.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 9 / Paragraph 49	16	Kommen wir nun wieder auf das fragliche Gut zurück, um zu ermitteln, was es sein möge.
Sentence 14	Nikomachische Ethik / Chapter 10 / Paragraph 54	16	Den Gedanken einer spezifisch menschlichen Tätigkeit und Tugend oder Tüchtigkeit hat schon Plato, Staat, I, 352f.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 12 / Paragraph 61	16	Denn so liegt das Endziel in Gütern der Seele, auch insofern sie den äußeren Gütern gegenüberstehen.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 14 / Paragraph 73	16	Daher nennen wir billigerweise weder einen Ochsen noch (1100a) ein Pferd noch sonst ein Tier glückselig.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 15 / Paragraph 74	16	Und wenn dies gelten soll, wäre der Mensch vielleicht auch dann glückselig, wenn er gestorben ist?
Sentence 6	Nikomachische Ethik / Chapter 15 / Paragraph 82	16	Die bekannte Mahnung des Solon, vor dem Tode niemanden glücklich zu preisen, erfährt eine berechtigte Kritik.
Sentence 7	Nikomachische Ethik / Chapter 16 / Paragraph 84	16	Wir preisen die Götter glücklich und selig, und ebenso preisen wie die göttlichsten der Menschen glücklich.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 87	16	Wenn sonach diese Betrachtung zur Staatskunst gehört, so bleibt unsere Untersuchung zweifellos dem eingangsbezeichneten Plane treu.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 92	16	Von den Tugenden nennen wir die einen dianoëtische oder Verstandestugenden, die anderen ethische oder sittliche Tugenden.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 20 / Paragraph 98	16	zu bestimmen, was die rechte Vernunft ist, und wie sie sich zu den anderen Tugenden verhält.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 20 / Paragraph 101	16	Als ein Zeichen des Habitus muß man die mit den Handlungen verbundene Lust oder Unlust betrachten.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 20 / Paragraph 103	16	Dies zeigen auch die Strafen an, die darin bestehen, daß Genußbringendes entzogen und Schmerzliches angetan wird.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 20 / Paragraph 107	16	Auch machen wir, die einen mehr die anderen weniger, Lust und Unlust zur Richtschnur unserer Handlungen.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 20 / Paragraph 108	16	1315a 30 vorkommt: »Mit dem Zorn, θυμός, ist schwer kämpfen; denn er setzt die Seele ein«.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 21 / Paragraph 112	16	Überdies ist es auch mit den Künsten nicht in gleicher Weise wie mit den Tugenden bestellt.
Sentence 9	Nikomachische Ethik / Chapter 23 / Paragraph 123	16	Mithin ist die Tugend eine Mitte, da es ihr wesentlich ist, nach dem Mittleren zu zielen.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 25 / Paragraph 137	16	Das griechische Wort hängt mit τρόπος zusammen, wie Artigkeit mit Art, das gleichbedeutend mit τρόπος ist.
Sentence 6	Nikomachische Ethik / Chapter 25 / Paragraph 138	16	Wer endlich hierin zurückbleibt und in allen Stücken widerwärtig ist, wird als streitsüchtig und eigensinnig bezeichnet.
Sentence 7	Nikomachische Ethik / Chapter 26 / Paragraph 143	16	Das, wozu wir von Natur irgend wie mehr geneigt sind, erscheint als der Mitte mehr entgegengesetzt.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 29 / Paragraph 151	16	Aber auch für die Gesetzgeber ist dieses von Nutzen behufs der Feststellung von Belohnungen und Strafen.
Sentence 8	Nikomachische Ethik / Chapter 29 / Paragraph 152	16	Die gleiche Bewandtnis hat es mit den Gütern, die man bei einem Seesturm über Bord wirft.
Sentence 10	Nikomachische Ethik / Chapter 29 / Paragraph 152	16	Derartige Handlungen sind also gemischter Natur, indessen neigen sie sich mehr auf die Seite des Freiwilligen.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 31 / Paragraph 162	16	Denn es ist wohl verkehrt, wenn man als unfreiwillig bezeichnet was aus Zorn oder Begierde geschieht.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 31 / Paragraph 164	16	Auch wäre es wohl ungereimt, unfreiwillig zu nennen, was man doch zu begehren die Pflicht hat.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 32 / Paragraph 168	16	Es bedeutet eigentlich, wie Aristoteles am Ende des Kapitels bemerkt: einem vor anderem den Vorzug geben.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 32 / Paragraph 171	16	Denn die unvernünftigen Wesen haben an der Willenswahl keinen Teil, an Begierde und Zorn aber wohl.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 32 / Paragraph 185	16	Was ist also nun die Willenswahl und welcher Art, da sie keines der genannten Dinge ist?
Sentence 9	Nikomachische Ethik / Chapter 33 / Paragraph 188	16	Mitberater ziehen wir bei großen Dingen zu, wo wir uns selbst nicht das genügende Urteil zuschreiben.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 33 / Paragraph 192	16	Denn insofern wir uns vorher aufgrund der Überlegung ein Urteil gebildet haben, begehren wir mit Überlegung.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 35 / Paragraph 198	16	Selbst die Unwissenheit bestraft das Gesetz, wenn sich herausstellt, daß man an derselben selber schuld ist.
Sentence 11	Nikomachische Ethik / Chapter 35 / Paragraph 200	16	Nachdem sie es aber geworden sind, steht es ihnen nicht mehr frei, es nicht zu sein.
Sentence 8	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 221	16	Der mutige Mann handelt nun aus dem Beweggrund der Sittlichkeit, aber der Zorn hilft ihm dabei.
Sentence 12	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 221	16	Sonst müßte auch der hungrige Esel mutig sein, der trotz der Schläge nicht vom Fressen abläßt.
Sentence 14	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 221	16	Also: ein Wesen, das von Schmerz oder Zorn getrieben gegen die Gefahr angeht, ist nicht mutig.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 224	16	So wäre denn dargelegt, von welcher Beschaffenheit die Mutigen sind samt denen, die nur so scheinen.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 41 / Paragraph 233	16	Freilich scheint für die Unmäßigen auch der Geschmack wenig oder gar nicht in Betracht zu kommen.
Sentence 6	Nikomachische Ethik / Chapter 41 / Paragraph 233	16	Darum ist es tierisch, sich an solchen Dingen zu erfreuen und sie am meisten zu lieben.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 41 / Paragraph 234	16	Deshalb scheint dies an unserem freien Willen zu liegen, wiewohl es auch einen natürlichen Grund hat.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 41 / Paragraph 237	16	Daß also das Übermaß in betreff der Lust Unmäßigkeit ist und dem Tadel unterliegt, ist klar.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 42 / Paragraph 238	16	Deshalb empfindet er nicht weniger Schmerz, wenn er sie begehrt, als wenn er sie entbehren muß.
Sentence 8	Nikomachische Ethik / Chapter 43 / Paragraph 243	16	Darum dürfen die Begierden nur mäßig und gering an Zahl sein und keineswegs der Vernunft widerstreiten.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 46 / Paragraph 254	16	Er wird auch sein Vermögen nicht vernachlässigen, da er ja mit demselben Anderen nützlich sein will.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 46 / Paragraph 257	16	So haben es ja auch die Eltern mit ihren Kindern und die Dichter mit ihren Werken.
Sentence 6	Nikomachische Ethik / Chapter 46 / Paragraph 259	16	Dem geziemenden Geben entspricht ja ein eben solches NehmenDieses Nehmen besonders im Unterschied von dem Verschwender.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 48 / Paragraph 270	16	Das Werk muß also des Aufwands, der Aufwand des Werkes würdig sein oder es noch übertreffen.
Sentence 11	Nikomachische Ethik / Chapter 48 / Paragraph 270	16	B., entscheidet der höhere Preis über seinen Wert, bei einem Werke dagegen seine Größe und Schönheit.
Sentence 8	Nikomachische Ethik / Chapter 49 / Paragraph 274	16	Daher gehört es zur Weise des Hochherzigen, in jeder Art von Fällen etwas großes zu tun.
Sentence 15	Nikomachische Ethik / Chapter 51 / Paragraph 278	16	Ob (1123b) wir hier nach dem Habitus selbst oder nach seinem Inhaber fragen, macht keinen Unterschied.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 51 / Paragraph 284	16	Doch wird er solche Ehren wenigstens sich gefallen lassen, weil man ihm nichts größeres erweisen kann.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 51 / Paragraph 285	16	Vorzüglich also, wie gesagt, bewährt sich der Hochgesinnte als solcher in seinem Verhalten gegenüber der Ehre.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 52 / Paragraph 286	16	Sie befinden sich in hervorragender Stellung, und alles, was im guten hervorragt, steht in erhöhtem Ansehn.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 52 / Paragraph 286	16	Darum machen solche Vorzüge auch den Menschen hochsinniger, da man ihretwegen von manchen Seiten Ehre erfährt.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 52 / Paragraph 286	16	Aber in Wahrheit macht nur die Tugend verehrungswürdig; wem aber beides geworden, wird mehr dafür angesehen.
Sentence 11	Nikomachische Ethik / Chapter 52 / Paragraph 287	16	395–407) ins Gedächtnis rufe, um ihn dadurch zu bewegen, ihres Sohnes verletzte Ehre zu rächen.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 53 / Paragraph 293	16	Wem aber hier ein Mangel anhaftet, hat niederen Sinn, und wem ein Übermaß anhaftet, ist aufgeblasen.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 55 / Paragraph 303	16	Sich aber Schimpf gefallen zu lassen und seine Angehörigen nicht dagegen zu schützen, verrät knechtischen Sinn.
Sentence 13	Nikomachische Ethik / Chapter 55 / Paragraph 304	16	Denn die Rache setzt dem Zorne ein Ziel, indem sie Freude an Stelle des Schmerzes hervorruft.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 55 / Paragraph 305	16	Und dann ist auch mit den Grimmigen schlechter umgehen als mit denen, die übermäßig milde sind.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 55 / Paragraph 306	16	Aus dem Gesagten ergibt sich eine Wahrheit, von der wir schon bei früherer Gelegenheit gesprochen haben.
Sentence 9	Nikomachische Ethik / Chapter 57 / Paragraph 317	16	Er weicht von der Wahrheit (wenn sie nicht ganz feststeht) lieber nach Seiten des Zuwenig ab.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 57 / Paragraph 319	16	Die Ironischen, die sich in der Rede kleiner machen, geben sich als Leute von feinerer Sitte.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 58 / Paragraph 325	16	So also ist der Mann der Mitte beschaffen, mag man ihn nun wohlanständig oder artig nennen.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 59 / Paragraph 331	16	Man soll keines von beiden tun, und so wird man sich gar nicht zu schämen haben.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 59 / Paragraph 333	16	Antwort: er tut auch das nicht; zweiter Einw.: er würde sich schämen, falls er böses täte.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 64 / Paragraph 348	16	darin, daß man fehlen kann, ohne gegen die Gleichheit zu fehlen, etwa durch Feigheit, Zorn, Unbarmherzigkeit.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 64 / Paragraph 350	16	Ferner, alle anderen Verstöße gegen die Gerechtigkeit lassen sich immer auf eine bestimmte Untugend zurückführen, z.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 65 / Paragraph 352	16	Daß es also mehrere Gerechtigkeiten gibt und noch eine Gerechtigkeit neben der ganzen Tugend, ist klar.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 67 / Paragraph 359	16	Denn in der geometrischen Proportion verhält sich das Ganze zum Ganzen wie das Glied zum Gliede.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 67 / Paragraph 364	16	Auch sucht man in dem Richter einen Mann der Mitte, und Manche nennen sie MittelsmännerMittelsmänner = μεσιδίους.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 67 / Paragraph 367	16	Die Ausdrücke Verlust (Einbuße, Nachteil) einerseits und Gewinn (Zubuße, Vorteil) anderseits stammen aus dem freiwilligen Verkehr.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 68 / Paragraph 369	16	So die Pythagoreer, die schlechthin das Recht als das bestimmten, was man von einem anderen wiedererleide.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 68 / Paragraph 371	16	Der Entgelt nach Verhältnis kommt zustande durch eine Verbindung der Daten nach Maßgabe der Diagonale; z.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 68 / Paragraph 371	16	Im Verhältnis der Leistung eines jeden wachsen seine Ansprüche, wie die Diagonale im Verhältnis der Kathete.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 68 / Paragraph 374	16	Ließe sich die Wiedervergeltung nicht in dieser Weise durchführen, so gäbe es keine Gemeinschaft des VerkehrsVgl.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 68 / Paragraph 377	16	Daher muß alles seinen Preis haben; denn so wird immer Austausch und somit Verkehrsgemeinschaft sein können.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 68 / Paragraph 377	16	Denn ohne Austausch wäre keine Gemeinschaft und ohne Gleichheit kein Austausch und ohne Kommensurabilität keine Gleichheit.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 69 / Paragraph 381	16	Das Ungerechte liegt aber in einem der Proportionalität zuwiderlaufenden Zuviel und Zuwenig des Nützlichen oder Schädlichen.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 70 / Paragraph 391	16	Es ist ein Unterschied zwischen ungerechter Handlung und Unrecht, so wie zwischen gerechter Handlung und Recht.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 70 / Paragraph 396	16	Nun aber geschieht es mit einem Erfolg, an den er nicht gedacht hat, daß er z.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 70 / Paragraph 397	16	Hat man zwar wissentlich gehandelt, aber ohne vorherige Überlegung, so ist es eine ungerechte Handlung, z.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 70 / Paragraph 400	16	Die unfreiwilligen Handlungen aber sind teils solche, die Nachsicht verdienen, teils solche, die Nachsicht nicht verdienen.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 71 / Paragraph 405	16	Etwas Unrechtes tun ist ja nicht dasselbe mit Unrechttun, etwas Unrechtes erleiden nicht dasselbe mit Unrechtleiden.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 71 / Paragraph 408	16	Denn das will niemand, auch der Unenthaltsame nicht, vielmehr handelt derselbe nur gegen seinen eigenen Willen.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 75 / Paragraph 426	16	Recht in einem Sinne ist was vom Gesetze in Bezug auf jede einzelne Tugend geboten ist.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 75 / Paragraph 437	16	So mag denn von der Gerechtigkeit und den anderen sittlichen Tugenden in dieser Weise gehandelt sein.
Sentence 17	Nikomachische Ethik / Chapter 78 / Paragraph 442	16	Die spekulative Vernunft geht nämlich nicht auf das Handeln, sondern auf dessen höchste Ziele und Gesetze.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 78 / Paragraph 447	16	Denn das richtige Handeln ist ein absoluter Zweck, und auf diesen ist auch das Begehren gerichtet.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 78 / Paragraph 449	16	Die Zustimmung des Aristoteles zu dem citierten Vers zeigt, daß er Gott die Allmacht zugeschrieben hat.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 79 / Paragraph 454	16	Mithin gibt es Prinzipien als Prämissen des Syllogismus, die nicht wieder durch einen Syllogismus gewonnen werden.
Sentence 13	Nikomachische Ethik / Chapter 79 / Paragraph 454	16	So bildet man denn aus den obersten Begriffen etwa den Grundsatz des Widerspruchs oder der Ursächlichkeit.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 81 / Paragraph 464	16	Denn nicht jedes Urteilen wird durch Lust und Unlust verdorben und verkehrt, nicht das Urteil z.
Sentence 19	Nikomachische Ethik / Chapter 81 / Paragraph 465	16	Das Gewußte wird vergessen, der gute Wille bleibt, weil er durch Gewöhnung zur zweiten Natur wird.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 84 / Paragraph 473	16	Auch geht die Klugheit nicht bloß auf das Allgemeine, sondern auch auf die Erkenntnis des Einzelnen.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 84 / Paragraph 474	16	Es gibt aber auch wohl hier, in den irdischen und menschlichen Dingen, ein architektonisches, leitendes Vermögen.