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Sentence 13	Nikomachische Ethik / Chapter 113 / Paragraph 631	23	Oft dauert aber auch die Freundschaft fort, wenn die beiden im Charakter übereinstimmen, und jeder die Gemütsart des anderen im Verkehr liebgewonnen hat.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 114 / Paragraph 636	23	Denn bei ihnen ist wenig Vergnügen zu holen, und niemand kann es lange bei einem unangenehmen oder auch nur nicht angenehmen Menschen aushalten.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 114 / Paragraph 636	23	Das Verhalten derer aber, die an einander Geschmack finden, aber doch nicht mitsammen leben, hat eher den Charakter des Wohlwollens als der Freundschaft.
Sentence 10	Nikomachische Ethik / Chapter 115 / Paragraph 638	23	Absatz hieß es, man liebe und begehre was einem selbst gut sei, so eben, man wünsche dem Geliebten um des Geliebten willen Gutes.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 115 / Paragraph 641	23	Vielleicht sollten sie auch darauf sehen, daß die Gesuchten als gute Menschen, ja, als gut und förderlich auch für sie, ihnen angenehm wären.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 115 / Paragraph 642	23	Hochgestellte scheinen zweierlei Freunde zu brauchen: die einen sind ihnen nützlich, die anderen angenehm; beides aber ist nicht oft in einer Person vereint.
Sentence 18	Nikomachische Ethik / Chapter 117 / Paragraph 645	23	Denn sie sind ihre größten Wohltäter«; und 1163b 16: »Das Gebührende dem Freunde zu erweisen ist nicht in allen Verhältnissen möglich, wie z.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 117 / Paragraph 646	23	Man wirft darum auch die Frage auf, ob nicht etwa Freunde den Freunden die allergrößten Güter mißgönnen, das Glück und die Ehre z.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 123 / Paragraph 671	23	Niemand ist dem gram, der ihn liebt und ihm gutes tut, sondern wenn er vornehm gesinnt ist, vergilt er ihm mit gleicher Wohltat.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 123 / Paragraph 674	23	Die Geber aber wollen umgekehrt das höchste ihnen mögliche geleistet haben, was kein anderer gekonnt hätte, und das in Gefahren und gefährlichen Bedrängnissen.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 123 / Paragraph 674	23	Sollte nun, da es sich um eine Interessenfreundschaft handelt, nicht der Nutzen, den die Leistung für den Empfänger hatte, der richtige Maßstab sein?
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 127 / Paragraph 680	23	Die Erörterung über das zur Erhaltung der Freundschaft Erforderliche beginnt mit der Erklärung, daß die ungleichartigen Freundschaften durch Leistungen nach Verhältnis Bestand beh…
Sentence 8	Nikomachische Ethik / Chapter 127 / Paragraph 682	23	gemacht haben: wenn er irgend etwas gelehrt hatte, ließ er den Schüler sein erlangtes Wissen abschätzen und nahm nach dessen Schätzung seinen Lohn.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 129 / Paragraph 687	23	Man kann auch zweifeln, ob man die Beziehungen zu (1165b) solchen Freunden, die nicht die Alten bleiben, abbrechen darf und soll, oder nicht.
Sentence 14	Nikomachische Ethik / Chapter 131 / Paragraph 694	23	So sieht man also, daß der böse Mensch nicht einmal gegen sich selbst freundschaftlich gesinnt ist, weil er nichts Liebenswertes an sich hat.
Sentence 7	Nikomachische Ethik / Chapter 133 / Paragraph 698	23	Denn da jeder das für sich begehrt, rechnet er dem Nächsten nach und hindert ihn, für sich dasjenige zu erlangen, was ihm zukommt.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 134 / Paragraph 701	23	Nun bleibt aber dem, der gutes getan, sein Werk [wie eine fortdauernde Wirklichkeit], während der Nutzen dessen, der das Gute empfangen hat, vergeht.
Sentence 13	Nikomachische Ethik / Chapter 136 / Paragraph 705	23	Und so ist denn auch der am meisten ein Liebhaber seiner selbst, der diesem seinem vornehmsten Teile in Liebe ergeben und willfährig ist.
Sentence 14	Nikomachische Ethik / Chapter 136 / Paragraph 705	23	Auch sprechen wir dem Menschen Selbstbeherrschung zu oder ab, jenachdem die Vernunft in ihm herrscht oder nicht, als wäre diese sein eigentliches Sein.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 138 / Paragraph 715	23	Die Anzahl kann hier vielleicht durch keine festen Ziffern ausgedrückt werden, sondern jede Zahl möchte zulässig sein, die zwischen zwei bestimmte Grenzen fällt.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 138 / Paragraph 715	23	So ist auch die Zahl der (1171a) Freunde begrenzt, und ihr Maximum wird sich wohl danach bestimmen, mit wie vielen man zusammenleben kann.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 139 / Paragraph 721	23	Denn die bloße Gegenwart der Freunde ist angenehm, auch im Unglück, da die Bekümmerten sich erleichtert fühlen, wenn die Freunde ihren Schmerz teilen.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 139 / Paragraph 724	23	Am ersten noch darf man sie in solchen Fällen in Anspruch nehmen, wo sie uns mit geringer Mühe einen großen Dienst erweisen können.
Sentence 16	Nikomachische Ethik / Chapter 143 / Paragraph 737	23	Die Unlust nämlich gelte allen an sich als etwas, was man fliehen müsse; demnach müsse das Gegenteil von ihr an sich begehrenswert sein.
Sentence 15	Nikomachische Ethik / Chapter 143 / Paragraph 741	23	Antwort: a) Wenn es in dem Akt der Lustempfindung, dem ήδεσθαι, Intensitätsgrade gibt, so folgt daraus mit nichten, daß die Lust schlecht ist.
Sentence 19	Nikomachische Ethik / Chapter 143 / Paragraph 741	23	b) Aber die gedachte Folge ergibt sich auch nicht aus der Abgestuftheit der objektiven Genüsse oder dessen, was die Dinge an Lust darbieten.
Sentence 10	Nikomachische Ethik / Chapter 143 / Paragraph 742	23	Man sagt nun, die Unlust sei der Mangel einer Sache, die von der Natur gefordert wird, und die Lust der Ausgleich dieses Mangels.
Sentence 7	Nikomachische Ethik / Chapter 143 / Paragraph 743	23	Aquin, der Reichtum in der Hand des Verräters sei nicht gut, weil er ihm die Anrichtung von Schaden erleichtere, ist übrigens ebenso annehmbar.
Sentence 9	Nikomachische Ethik / Chapter 144 / Paragraph 747	23	die Baukunst ihr Werk, wenn sie das, worauf sie abzielt, zustande gebracht hat, also entweder in der ganzen Zeit oder ihrem letzten Moment.
Sentence 16	Nikomachische Ethik / Chapter 144 / Paragraph 747	23	Wenn die örtliche Bewegung eine Bewegung von irgendwoher nach irgendwohin ist, so umfaßt sie auch spezifische Unterschiede, das Fliegen, Gehen, Springen und dergleichen.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 146 / Paragraph 754	23	Man sieht das ja auch an den Erzeugnissen der Natur und der Kunst, an Tieren und Bäumen, an Bildern, Statuen, Häusern und Geräten.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 146 / Paragraph 760	23	Eine andere ist die Lust des Pferdes, eine andere die des Hundes und eine andere die des Menschen, wie ja auch HeraklitHeraklits 9.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 147 / Paragraph 765	23	Sie machen sich ihnen angenehm in dem, wonach ihr Sinn steht; nun sind es aber grade solche Dinge, die sie zu bedürfen glauben.
Sentence 6	Nikomachische Ethik / Chapter 148 / Paragraph 775	23	Auch im römischen findet sich hier und da ein Abglanz davon; in unserer unruhigen, rastlos arbeitenden Zeit scheint er verloren gegangen zu sein.
Sentence 15	Nikomachische Ethik / Chapter 149 / Paragraph 779	23	– Wir haben in der Vermeidung einer näheren Aussprache über diese Dinge an unserer Stelle wieder einen Beleg für die strenge Systematik des Aristoteles.
Sentence 16	Nikomachische Ethik / Chapter 149 / Paragraph 781	23	Eben darum wird aber auch von menschlichen Tätigkeiten diejenige die seligste sein, die ihr am nächsten verwandt istUnter den Göttern, von denen Ar.
Sentence 10	Nikomachische Ethik / Chapter 151 / Paragraph 788	23	Wir müssen also wohl zufrieden sein, wenn wir beim Vorhandensein alles dessen, wodurch wir nach allgemeiner Ansicht sittliche Menschen werden, die Tugend erlangen.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 151 / Paragraph 791	23	Denn in der Mehrzahl fügen sich die Menschen mehr dem Zwange als dem Worte und mehr der Strafe als dem Gebot der Pflicht.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 151 / Paragraph 795	23	Darum dürfte das einzelne sorgfältiger behandelt werden, wenn ihm eine eigene Fürsorge zu teil wird: dann erhält der einzelne eher was ihm frommt.
Sentence 7	Nikomachische Ethik / Chapter 151 / Paragraph 797	23	Der Unerfahrene dagegen ist schon zufrieden, wenn ihm nur nicht entgeht, ob eine Leistung gut oder schlecht geraten ist, wie in der Malerei.
Sentence 3	Apologie des Sokrates / Chapter 4 / Paragraph 8	24	Ich muß euch wohl mein ganzes Abenteuer berichten, mit was für Arbeiten gleichsam ich mich gequält habe, damit das Orakel mit ja ungetadelt bliebe.
Sentence 9	Apologie des Sokrates / Chapter 4 / Paragraph 8	24	Denn auch diese sagen viel Schönes, wissen aber nichts von dem, was sie sagen; ebenso nun schien es mir auch den Dichtern zu ergehen.
Sentence 7	Apologie des Sokrates / Chapter 4 / Paragraph 10	24	Deshalb nun zürnen die von ihnen Untersuchten mir und nicht ihnen und sagen: »Sokrates ist doch ein ganz ruchloser Mensch und verdirbt die Jünglinge«.
Sentence 1	Apologie des Sokrates / Chapter 5 / Paragraph 14	24	Doch, ihr Athener, das ist wohl schon offenbar, was ich sagte, daß sich Meletos um diese Sache nie weder viel noch wenig bekümmert hat!
Sentence 3	Apologie des Sokrates / Chapter 5 / Paragraph 14	24	Oder offenbar nach deiner Klage, die du eingegeben, indem ich lehre, die Götter nicht zu glauben, welche der Staat glaubt, sondern allerlei Neues, Daimonisches.
Sentence 6	Apologie des Sokrates / Chapter 5 / Paragraph 14	24	– Nun dann, bei eben diesen Göttern, o Meletos, von denen jetzt die Rede ist, sprich noch deutlicher mit mir und mit diesen Männern hier!
Sentence 12	Apologie des Sokrates / Chapter 5 / Paragraph 15	24	Daimonisches nun behauptest du, daß ich glaube und lehre, sei es nun neues oder altes, also Daimonisches glaube ich doch immer nach deiner Rede?
Sentence 4	Apologie des Sokrates / Chapter 6 / Paragraph 18	24	Denn wißt nur: Wenn ihr mich tötet, einen solchen Mann, wie ich sage, so werdet ihr mir nicht größer Leid zufügen als euch selbst.
Sentence 5	Apologie des Sokrates / Chapter 6 / Paragraph 19	24	Und sehr mit Recht scheint es mir sich dem zu widersetzen: Denn wißt nur, ihr Athener, wenn ich schon vor langer Zeit unternommen hätte.
Sentence 12	Apologie des Sokrates / Chapter 9 / Paragraph 30	24	Allein, nicht dies möchte schwer sein, ihr Athener, dem Tode zu entgehen, aber weit schwerer, der Schlechtigkeit: denn sie läuft schneller als der Tod.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 3 / Paragraph 8	24	Vor allem versteht Aristoteles unter jener Glückseligkeit, die das Ziel der Tugend ist, ausschließlich die diesseitige und irdische und läßt die jenseitige außer Betracht.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 3 / Paragraph 9	24	Das erste hat Aristoteles gesagt und stark betont, und dazu wurde er wieder durch die ihm eigentümliche Verbindung der Ethik mit der Politik veranlaßt.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 3 / Paragraph 20	24	Bezeichnender Weise fehlt in dem Verzeichnis der lateinische Kommentar von Thomas von Aquin, † 1274: Sancti Thomae Aquinatis Commentarium in X Libros Ethicorum ad Nicomachum.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 5 / Paragraph 29	24	Auch wird er, wenn er den Leidenschaften nachgeht, diesen Unterricht vergeblich und nutzlos hören, da dessen Zweck nicht das Wissen, sondern das Handeln ist.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 8 / Paragraph 47	24	Nach dieser Weise ist ja was für den Leib das Auge ist, für die Seele der Verstand, und ähnliche Analogien gibt es noch viele.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 9 / Paragraph 51	24	Denn wollte man dies noch weiter auf die Vorfahren und Nachkommen und auf die Freunde der Freunde ausdehnen, so käme man an kein Ende.
Sentence 19	Nikomachische Ethik / Chapter 11 / Paragraph 58	24	Man muß sie also im einzelnen auf die ihrer Besonderheit entsprechende Art zu ermitteln suchen und sich rechte Mühe geben, sie zutreffend zu bestimmen.
Sentence 6	Nikomachische Ethik / Chapter 13 / Paragraph 64	24	bei einem, der schläft oder sonst wie ganz untätig ist, vorhanden sein, ohne irgend etwas Gutes zu verrichten, der Aktus, die Tätigkeit, aber nicht.
Sentence 10	Nikomachische Ethik / Chapter 14 / Paragraph 71	24	Da nämlich die Natur der Wesen, die da werden und wieder vergehen, keine Ewigkeit zuläßt, so sind sie insoweit ewig, als sie es vermögen.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 15 / Paragraph 74	24	Denn es scheint auch noch für den Verstorbenen, so gut wie für den Lebenden, der nichts davon erfährt, Übel und Güter zu geben, z.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 16 / Paragraph 83	24	Nachdem wir dies festgestellt haben, wollen wir zusehen, ob die Glückseligkeit zu den des Lobes oder vielmehr zu den der Ehre würdigen Dingen gehört.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 16 / Paragraph 84	24	Wir loben den Gerechten, den Starkmütigen und überhaupt den Tugendhaften und die Tugend, wegen der Handlungen und Werke; ebenso den Starken, den Schnellfüßigen u.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 16 / Paragraph 85	24	Das Lob nämlich gebührt der Tugend, weil man durch sie fähig wird, das Gute zu tun, Preis aber den Werken, leiblichen sowohl als geistigen.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 87	24	Um die Tugend scheint auch der wahre Staatsmann sich am meisten zu bemühen, da er die Bürger tugendhaft und den Gesetzen gehorsam machen will.
Sentence 19	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 89	24	In dem unvernünftigen Vermögen ist wieder ein Teil wie ein allem Lebendigen Gemeinsames, nämlich das vegetative Vermögen, das Prinzip der Ernährung und des Wachstums.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 20 / Paragraph 98	24	Daß man nun nach der rechten Vernunft handeln muß, ist eine allgemeine Regel, die wir hier zu Grunde legen, um hernachNämlich VI, 1 ff.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 20 / Paragraph 102	24	Da aber mit allem, was man tut und leidet, Lust und Unlust verbunden ist, so wird die Tugend sich um Lust und Unlust bewegen.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 20 / Paragraph 106	24	Ferner ist die Lust mit uns allen von Kindesbeinen an verwachsen, daher es schwer hält, dieses durch das Leben in uns festgewurzelte Gefühl abzustreifen.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 20 / Paragraph 107	24	Denn es ist für das Handeln von der größten Wichtigkeit, ob man in der rechten oder in der verkehrten Weise Lust und Unlust empfindet.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 23 / Paragraph 121	24	Hier ist zu sagen, daß jede Tugend oder Tüchtigkeit einerseits dasjenige selbst, woran sie sich findet, vollkommen macht andererseits seiner Leistung die Vollkommenheit verleiht.
Sentence 6	Nikomachische Ethik / Chapter 25 / Paragraph 130	24	Die Mäßigkeit, σωφροσύνη, besagt nicht Selbstbezwingung und Maßhaltung gegenüber jeder Begierde und Lust, sondern nur gegenüber jener, die auf dem Gefühl und Geschmack beruht.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 30 / Paragraph 157	24	Was aus Unwissenheit geschieht, ist zwar alles nicht freiwillig getan, aber für unfreiwillig können doch nur diejenigen Handlungen gelten, denen Schmerz und Reue folgt.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 30 / Paragraph 158	24	Wer betrunken oder zornig aufgeregt ist, handelt sicher nicht aus Unwissenheit, sondern aus einer dieser beiden Ursachen, aber nicht mit Wissen, sondern ohne Wissen.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 31 / Paragraph 164	24	Sodann fragte es sich, ob nichts, was aus Begierde und Zorn von uns geschieht, freiwillig getan ist, oder das Gute wohl, das Schimpfliche nicht.
Sentence 8	Nikomachische Ethik / Chapter 32 / Paragraph 176	24	daß ein Schauspieler oder Wettkämpfer den Sieg gewinne; dagegen wählt solches niemand, sondern nur das, was man durch sich selbst erreichen zu können glaubt.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 32 / Paragraph 177	24	Eine Meinung scheint man von allem haben zu können, von dem Ewigen und dem Unmöglichen sowohl, wie von dem, was in unserer Gewalt steht.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 32 / Paragraph 181	24	Auch wird die Willenswahl mehr deshalb gelobt, weil sie auf das Rechte gerichtet oder recht beschaffen, die Meinung aber deshalb, weil sie wahr ist.
Sentence 8	Nikomachische Ethik / Chapter 33 / Paragraph 188	24	Das Überlegen bewegt sich ferner um das, was meistens eintrifft, ohne daß jedoch der Ausgang ganz sicher ist, und um das, was unentschieden ist.
Sentence 10	Nikomachische Ethik / Chapter 33 / Paragraph 190	24	Der letzte Satz: man käme sonst an kein Ende, soll indirekt, per impossibile, dartun, daß alle Überlegung an diesen drei Momenten ihr Ziel hat.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 35 / Paragraph 197	24	Demnach ist der Ausspruch, daß »mit Willen schlecht und ungern glücklich keiner ist«, teils falsch, teils wahrMan weiß nicht, von wem dieser Ausspruch ist.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 35 / Paragraph 197	24	– Die Ausführungen in diesem Kapitel sind gegen Platos Satz gerichtet, daß alle Verfehlung unfreiwillig oder auch durch mangelndes Wissen verschuldet ist; man sehe z.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 35 / Paragraph 201	24	Niemand macht einem Blinden Vorwürfe, wenn er es von Natur oder in Folge einer Krankheit oder eines Schlages ist, sondern man bemitleidet ihn vielmehr.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 37 / Paragraph 207	24	Niemand ist ja mehr als er im stande das Schreckliche zu ertragenJede Kraft wird nach dem Letzten und Höchsten bestimmt, was sie leisten kann.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 38 / Paragraph 210	24	Was aber für Menschen Furcht oder Schrecken erregt, wie auch was Zuversicht einflößt, ist je nach der Größe und einem Mehr und Minder verschieden.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 219	24	Von dieser Art sind die Tapferen, von denen Homer singt, wie Diomedes und Hektor: »Alsbald würde Polydamas mich mit Schmähung belasten«Ilias XXII, 100.
Sentence 11	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 221	24	Sie sind also nicht mutig, weil sie von Schmerz und Zorn getrieben werden, hervorzubrechen und gegen die Gefahr anzugehn ohne Voraussicht des drohenden Unheils.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 223	24	So erging es den Argivern, als sie auf die Lakoner stießen, während sie meinten, es seien die SikyonierDie Begebenheit erzählt Xenophon, Hellenica IV, 4.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 41 / Paragraph 228	24	Nach dem Mute wollen wir von der Mäßigkeit handeln, da diese beiden die Tugenden des unvernünftigen Seelenteils sindMit Mäßigkeit geben wir σωφροσύνη wieder; vgl.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 41 / Paragraph 231	24	Wer übermäßiges Vergnügen an Musik oder am Theater hat, den nennt niemand unmäßig, so wenig wie man einen, der hier Maß hält, mäßig nennt.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 47 / Paragraph 262	24	Die meisten Verschwender freilich nehmen, wie gesagt, da, wo sie es nicht sollen, und sind insofern nicht edelgesinnt, sondern den Geizigen gleich zu achten.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 47 / Paragraph 264	24	Und der Geiz liegt mehr in der menschlichen Natur als die Verschwendung, da die meisten Menschen mehr Freude am Gelderwerb als am Geben haben.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 47 / Paragraph 265	24	Zu diesen gehören auch der Kümmelspalter und seines gleichen; er heißt so, weil er den Grundsatz, keinem etwas zu schenken, auf die Spitze treibt –.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 47 / Paragraph 266	24	Als gemeinsam erscheint bei ihnen schimpfliche Gewinnsucht, da sie alle eines Gewinnes, und zwar eines kleinen Gewinnes wegen sich Schimpf und Schande gefallen lassen.
Sentence 7	Nikomachische Ethik / Chapter 48 / Paragraph 270	24	Und er sieht mehr darauf, daß die Ausführung auf das schönste und geziemendste geschieht, als was sie kostet, und wie sie am billigsten wird.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 56 / Paragraph 314	24	Der Gegensatz scheint hier nur in den Extremen zu liegen, weil die Mitte unbenannt istDer Gegensatz der Extreme zur Mitte bleibt also außer Betracht.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 59 / Paragraph 332	24	So müßte denn die Scham bedingungsweise eine sittliche Eigenschaft sein, insofern man sich nämlich in dem Falle schämen würde, daß man wirklich schlechtes täte.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 62 / Paragraph 341	24	Der Ungerechte will aber nicht immer zu viel haben, sondern unter Umständen auch zu wenig, nämlich von dem, was an sich ein Übel ist.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 62 / Paragraph 341	24	Da nun für das erste ein eigenes Wort vorhanden ist, πλεονέκτης, so empfiehlt es sich, das άνισος dem, der zu wenig haben will, vorzubehalten.
Sentence 8	Nikomachische Ethik / Chapter 65 / Paragraph 353	24	Denn jene Ungerechtigkeit ist ein Teil der ganzen Ungerechtigkeit, und ebenso ist die Gerechtigkeit, nach der wir gegenwärtig fragen, ein Teil der ganzen Gerechtigkeit.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 68 / Paragraph 377	24	In Wahrheit können freilich Dinge, die so sehr von einander verschieden sind, nicht kommensurabel sein, für das Bedürfnis aber ist es ganz gut möglich.