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Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 62 / Paragraph 338	19	Ein Beispiel fürs erste ist κλείς, Hausschlüssel und Schlüsselbein, fürs zweite σπουδαι̃ος und επιεικής, die beide tugendhaft bedeuten.
Sentence 6	Nikomachische Ethik / Chapter 62 / Paragraph 338	19	das Wort Schlüssel gleichzeitig den Knochen unter dem Halse der Tiere und das Werkzeug zum Schließen der Türen bezeichnet.
Sentence 7	Nikomachische Ethik / Chapter 64 / Paragraph 348	19	Wer eine dem Gebiete anderer Verkehrtheiten angehörende Handlung begeht, tut zwar Unrecht, macht sich aber keiner Habsucht schuldig; z.
Sentence 9	Nikomachische Ethik / Chapter 65 / Paragraph 353	19	Mithin müssen wir uns auch mit der Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit und mit Recht und Unrecht im engeren Sinne beschäftigen.
Sentence 14	Nikomachische Ethik / Chapter 65 / Paragraph 353	19	Das Mittel aber diese ganze Tugend zu verwirklichen sind jene gesetzlichen Bestimmungen, die die Erziehung für das Gemeinwesen regeln.
Sentence 10	Nikomachische Ethik / Chapter 66 / Paragraph 356	19	Vielmehr kommen Zank und Streit eben daher, daß entweder Gleiche nicht Gleiches oder nicht Gleiche Gleiches bekommen und genießen.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 67 / Paragraph 364	19	Zum Richter gehen heißt aber soviel, als zur Gerechtigkeit gehen, da der Richter gleichsam die lebendige Gerechtigkeit sein soll.
Sentence 12	Nikomachische Ethik / Chapter 67 / Paragraph 364	19	So aber übertrifft sie die Mitte um das einfache Stück, und die Mitte wieder die verminderte Größe um dasselbe.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 68 / Paragraph 370	19	Denn man muß dem, der uns gefällig gewesen ist, Gegendienste erweisen und auch selbst wieder zuerst ihm gefällig sein.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 68 / Paragraph 378	19	Denn es trägt nichts aus, ob man fünf Betten für ein Haus gibt oder den Geldwert der fünf Betten.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 74 / Paragraph 422	19	Dank der Aussprache des ει in επιεικής wie i und der Zusammenziehung der beiden i entstand das Wort Epikie.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 78 / Paragraph 441	19	Als wir die Tugenden der Seele einteilten, haben wir gesagt, (1139a) sie seien teils sittliche oder Charaktertugenden, teils Verstandestugenden.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 78 / Paragraph 447	19	Das Denken für sich allein aber bewegt nichts, sondern nur das auf einen bestimmten Zweck gerichtete, praktische (1139b) Denken.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 80 / Paragraph 457	19	Denn Hervorbringen und Handeln ist von einander verschieden, wovon wir schon auf Grund der exoterischen Schriften versichert sein könnenVgl.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 80 / Paragraph 459	19	Und in gewissem Sinne bewegen sich die Kunst und der Zufall um das nämliche Objekt, wie auch Agathon sagt:
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 80 / Paragraph 461	19	Beide haben es als praktischer Habitus mit dem Kontingenten und Einzelnen zu tun im Gegensatz zu dem theoretischen Wissen.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 81 / Paragraph 462	19	in Bezug auf Gesundheit und Kraft, sondern in Bezug auf das, was das menschliche Leben gut und glücklich macht.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 81 / Paragraph 463	19	Nun stellt niemand Überlegungen an in Dingen, die sich unmöglich anders verhalten können oder deren Ausführung ihm versagt ist.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 82 / Paragraph 466	19	Denn das Gewußte ist demonstrierbar, und Kunst und Klugheit bewegen sich um solches, was sich (1141a) anders verhalten kann.
Sentence 20	Nikomachische Ethik / Chapter 83 / Paragraph 470	19	Darum nennt man auch manche Tiere klug, alle diejenigen nämlich, die im Bereich ihrer Daseinssphäre ein voraussehendes Vermögen bekunden.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 84 / Paragraph 473	19	Denn sie hat es mit dem Handeln zu tun, das Handeln aber bezieht sich auf das Einzelne und Konkrete.
Sentence 11	Nikomachische Ethik / Chapter 85 / Paragraph 482	19	Denn er geht auf die letzten Begriffe, die nicht wieder auf andere zurückgeführt und darum nicht definiert werden können.
Sentence 28	Nikomachische Ethik / Chapter 85 / Paragraph 482	19	Der Unterschied zwischen beiden aber wird angegeben im ersten Satze des folgenden Kapitels, der noch zu unserem Kapitel gehört.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 86 / Paragraph 490	19	Man suche doch zuerst seinen Autor zu verstehen, dann wird die Integrität des Textes nicht so leicht verdächtig werden.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 86 / Paragraph 494	19	Ferner kann man sich lange Zeit beraten, bis man das Rechte trifft, während ein Anderer schnell damit zustande kommt.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 89 / Paragraph 511	19	Die Tugend macht, daß man sich das rechte Ziel setzt, die Klugheit, daß man die rechten Mittel dazu wählt.
Sentence 6	Nikomachische Ethik / Chapter 92 / Paragraph 521	19	Indessen werden wir dieser Gemütsbeschaffenheit noch weiter unten kurz gedenken, die Schlechtigkeit dagegen ist schon früher zur Sprache gekommen.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 94 / Paragraph 528	19	Ferner, wenn man darum enthaltsam sein soll, weil man starke und schlechte Begierden hatErgänze: und ihnen doch nicht nachgibt.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 94 / Paragraph 529	19	Ferner, wenn die Enthaltsamkeit macht, daß man bei jeder Meinung beharrt, so ist sie schlecht, wenn sie einen z.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 98 / Paragraph 555	19	Von diesen drei Arten ist es nur die erste, womit die Mäßigkeit und die Unmäßigkeit es zu tun hat.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 99 / Paragraph 558	19	Das Gegenteil ist wer darin zu wenig tut, und in der Mitte steht der Mäßige, der Mann der Selbstzucht.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 100 / Paragraph 567	19	Man kann auch durch bessere Einsicht von seinem Sinne gebracht werden, aber es darf nicht durch die Leidenschaft geschehen.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 102 / Paragraph 575	19	Der Unenthaltsame ist auch nicht wie einer, der weiß und denkt, sondern wie einer, der schläft oder betrunken ist.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 106 / Paragraph 597	19	Das Gegenteil dessen aber, was zu fliehen ist, insofern es zu fliehen und ein Übel ist, ist das Gute.
Sentence 9	Nikomachische Ethik / Chapter 110 / Paragraph 617	19	sagt, Widerstrebendes tauge zusammen, aus dem Verschiedenen entspringe die schönste Harmonie, und alles entstehe auf dem Wege des Streites.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 111 / Paragraph 626	19	Dann sind die jungen Leute aber auch stark zur Liebe geneigt, sofern in dieser eben Affekt und Lust vorwiegen.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 112 / Paragraph 628	19	Denn ein jeder hat Freude an seiner und verwandter Handlungsweise: Tugendhafte aber haben die gleiche oder eine ähnliche Handlungsweise.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 113 / Paragraph 632	19	Denn man glaubt einem nicht leicht in betreff eines Mannes, den man selbst in langer Zeit bewährt gefunden hat.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 114 / Paragraph 636	19	Was aber die Natur am meisten flieht, ist ja die Unlust, und was sie am meisten begehrt, die Lust.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 115 / Paragraph 638	19	Sie darf nicht mit der φίλησις, dem aktuellen Gefühl der Liebe, das auch blos sinnlich sein kann, verwechselt werden.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 116 / Paragraph 643	19	(1158b) Die bezeichneten Freundschaften beruhen also auf GleichheitAuch die auf Nutzen oder Lust beruhenden Freundschaften erheischen Gleichheit der Leistungen.
Sentence 15	Nikomachische Ethik / Chapter 116 / Paragraph 644	19	Denn dann, wenn beide Teile nach Würden geliebt werden, entsteht gewissermaßen Gleichheit, was ja als Grundzug aller Freundschaft gilt.
Sentence 9	Nikomachische Ethik / Chapter 117 / Paragraph 645	19	Buche zuerst die Würdigkeit oder der Anspruch beider Teile bestimmt werden, und dann erst kann jedem das gleiche, d.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 117 / Paragraph 647	19	In der Regel, scheints, will man aus Ehrgeiz mehr geliebt sein als lieben und ist daher der Schmeichelei zugänglich.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 117 / Paragraph 647	19	Das Geliebtwerden scheint aber dem Geehrtwerden verwandt zu sein, und das letztere ist es ja, wonach die meisten trachten.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 120 / Paragraph 659	19	Ebenfalls tyrannisch ist das Verhältnis des Herrn zu seinen Sklaven, indem bei diesem der Vorteil des Herrn maßgebend ist.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 122 / Paragraph 663	19	Die Eltern wissen aber besser, wer als Kind von ihnen abstammt, als die Kinder, daß sie von ihnen abstammen.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 123 / Paragraph 675	19	Bei Freundschaften, die auf der Tugend beruhen, gibt es keine Klagen und gilt als Maßstab die Absicht des Gebers.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 124 / Paragraph 677	19	Denn der Lohn der Tugend und Wohltat ist die Ehre; was aber der Bedürftigkeit Hülfe bringt, ist der Gewinn.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 127 / Paragraph 681	19	Indessen kommt es auch zu Zerwürfnissen, wenn einem der Freunde statt dessen, was er begehrt, etwas anderes zuteil wird.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 127 / Paragraph 682	19	Er war der Erste, der sich einen Sophisten nannte und sich als Lehrer der Weisheit ein Honorar zahlen ließ.
Sentence 13	Nikomachische Ethik / Chapter 127 / Paragraph 682	19	So sind vielleicht die Sophisten zu handeln gezwungen, weil ihnen niemand für das, was sie wissen, Geld geben würde.
Sentence 13	Nikomachische Ethik / Chapter 129 / Paragraph 688	19	Da er also ein anderer geworden ist, und man ihm nicht wieder aufhelfen kann, so scheidet man von ihm.
Sentence 8	Nikomachische Ethik / Chapter 131 / Paragraph 694	19	Die aber in ihrer Schlechtigkeit viele schwere Verbrechen begangen haben, hassen und fliehen das Leben und enden durch Selbstmord.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 132 / Paragraph 696	19	Überhaupt wird Wohlwollen wegen irgend einer Tugend und trefflicher Eigenschaft erworben, wenn uns jemand als sittlich gut, tapfer u.
Sentence 11	Nikomachische Ethik / Chapter 133 / Paragraph 697	19	Wenn aber wie bei den Zweien in den PhönicierinnenDie feindlichen Brüder Eteokles und Polyneikes in den Phönizierinnen des Euripides.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 133 / Paragraph 698	19	Diese sind einträchtig mit sich selbst und einträchtig miteinander, da sie, möchte man fast sagen, jederzeit sich gleich bleiben.
Sentence 6	Nikomachische Ethik / Chapter 134 / Paragraph 699	19	vielleicht sagen, sie stamme aus übertriebenem Pessimismus, und doch sieht eine Gesinnung wie die bezeichnete der menschlichen Art ähnlich.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 134 / Paragraph 703	19	Denn die Mutter trifft die größere Mühsal des Gebärens, und sie weiß besser, daß die Kinder ihre eigenen sind.
Sentence 6	Nikomachische Ethik / Chapter 134 / Paragraph 703	19	– Unser Kapitel ist eine schöne anticipierte Illustration zu dem Worte des Herrn: Beatius est magis dare, quam accipere, Act.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 136 / Paragraph 705	19	– Vielleicht daß man bei diesen und ähnlichen Raisonnements unterscheiden und angeben muß, wie weit und inwiefern sie richtig sind.
Sentence 7	Nikomachische Ethik / Chapter 136 / Paragraph 707	19	So wird er denn mit Recht als ein trefflicher Mann erscheinen, da er das sittlich Schöne allem anderen vorzieht.
Sentence 7	Nikomachische Ethik / Chapter 137 / Paragraph 712	19	Denn beides, das Gute (1170a) und das Befreundete, birgt das in sich, was von Natur angenehm und genußreich ist.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 138 / Paragraph 714	19	, auch bei der Freundschaft seine Richtigkeit, so daß man also weder gar keine Freunde noch übermäßig viele haben soll?
Sentence 13	Nikomachische Ethik / Chapter 143 / Paragraph 737	19	Diese Lehren fanden aber ihrer Zeit mehr Glauben wegen des tugendhaften Charakters des Eudoxus als um ihrer selbst willen.
Sentence 17	Nikomachische Ethik / Chapter 143 / Paragraph 737	19	Am meisten aber sei begehrenswert was wir nicht mit Rücksicht auf ein anderes oder um eines anderen willen begehren.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 143 / Paragraph 740	19	Auch die tugendgemäßen Tätigkeiten und die Glückseligkeit sind ja keine QualitätenDas Gute scheint zur Kategorie der Qualität zu gehören.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 143 / Paragraph 741	19	Man sagt ferner, das Gute sei bestimmt, die Lust aber sei unbestimmt, weil sie ein Mehr und Minder zuläßt.
Sentence 16	Nikomachische Ethik / Chapter 143 / Paragraph 742	19	Diese Meinung ist wohl hauptsächlich durch das Gefühl der Unlust und Lust veranlaßt, das sich auf die Ernährung bezieht.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 144 / Paragraph 747	19	Was sie wirklich ist oder wie sie ist, mag deutlicher werden, wenn wir die Frage wieder von vorne aufnehmen.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 144 / Paragraph 748	19	Das Gleiche erhellt daraus, daß eine Bewegung, die in keiner Zeit geschähe, nicht möglich ist, wohl aber ein Lustgefühl.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 146 / Paragraph 753	19	Ob wir aber wegen der Lust das Leben begehren oder wegen des Lebens die Lust, stehe für jetzt dahin.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 146 / Paragraph 759	19	Das Gesicht ist von dem Gefühl an Reinheit verschieden, (1176a) wie das Gehör und der Geruch von dem Geschmack.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 147 / Paragraph 765	19	Darum stehen bei den Großen der Erde diejenigen, die derlei Kurzweil gut zu veranstalten wissen, in so hoher Gunst.
Sentence 12	Nikomachische Ethik / Chapter 147 / Paragraph 765	19	Wie wir also schon oft wiederholt haben, wertvoll und genußreich zugleich ist das, was dem guten Manne solches ist.
Sentence 7	Nikomachische Ethik / Chapter 147 / Paragraph 767	19	Denn die Glückseligkeit besteht nicht in solchen Vergnügungen, sondern in den tugendgemäßen Tätigkeiten, wie wir schon früher erklärt haben.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 148 / Paragraph 777	19	Denn ob auch klein an Umfang, ist es doch an Kraft und Wert das bei weitem über alles Hervorragende.
Sentence 6	Nikomachische Ethik / Chapter 148 / Paragraph 777	19	Was einem Wesen von Natur eigentümlich ist im Unterschiede von anderen, ist auch für dasselbe das Beste und Genußreichste.
Sentence 14	Nikomachische Ethik / Chapter 149 / Paragraph 779	19	Demnach muß auch die Tätigkeit des Geistes und seine Lust vom Stoffe getrennt und nach aristotelischer Redeweise göttlich sein.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 150 / Paragraph 786	19	Mithin wird er von der Gottheit am meisten geliebt; wenn aber das, so muß er auch der Glückseligste sein.
Sentence 6	Apologie des Sokrates / Chapter 4 / Paragraph 8	18	Schämen muß ich mich nun freilich, ihr Männer, euch die Wahrheit zu sagen: dennoch soll sie gesagt werden.
Sentence 27	Apologie des Sokrates / Chapter 5 / Paragraph 12	18	– Alle Athener also machen sie, wie es scheint, gut und edel, mich ausgenommen; ich aber allein verderbe sie.
Sentence 1	Apologie des Sokrates / Chapter 5 / Paragraph 13	18	Weiter, sage uns doch beim Zeus, Meletos, ob es besser ist, unter guten Bürgern wohnen oder unter schlechten?
Sentence 7	Apologie des Sokrates / Chapter 6 / Paragraph 17	18	Und wie wäre dies nicht eben derselbe verrufene Unverstand, die Einbildung, etwas zu wissen, was man nicht weiß!
Sentence 20	Apologie des Sokrates / Chapter 8 / Paragraph 27	18	Denn das weiß ich wohl: wohin ich auch komme, werden die Jünglinge meinen Reden zuhören, eben wie hier.
Sentence 4	Apologie des Sokrates / Chapter 9 / Paragraph 30	18	Denn ihr seht ja mein Alter, daß es schon weit fortgerückt ist im Leben und nahe am Tode.
Sentence 5	Apologie des Sokrates / Chapter 9 / Paragraph 30	18	Ich sage dies aber nicht zu euch allen, sondern nur zu denen, die für meinen Tod gestimmt haben.
Sentence 8	Apologie des Sokrates / Chapter 9 / Paragraph 32	18	Jetzt aber hat es mir nirgends bei dieser Verhandlung, wenn ich etwas tat oder sprach, im mindesten widerstanden.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 3 / Paragraph 7	18	Die Tugendlehre des Aristoteles hat verschiedene Eigentümlichkeiten, die mit ihrer Unterordnung unter die Staatslehre mehr oder minder zusammenhängen.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 3 / Paragraph 16	18	Alles Lebendige begehrt nach der Lust, wie es auch nach dem Sein, dem Leben und der Tätigkeit begehrt.
Sentence 8	Nikomachische Ethik / Chapter 3 / Paragraph 16	18	So wird auch die eigentümlich menschliche Lust in der eigentümlich menschlichen Tätigkeit liegen, und das ist das Denken.
Sentence 12	Nikomachische Ethik / Chapter 3 / Paragraph 16	18	Sie ist entweder Verstandestugend oder doch Tugend des Willens, der am Verstande teil hat, indem er ihm gehorcht.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 3 / Paragraph 17	18	Man besorge aber darum nicht, daß Aristoteles die Tugend und Vollendung des Menschen einseitig in den Verstand lege.
Sentence 7	Nikomachische Ethik / Chapter 5 / Paragraph 25	18	der leitenden Verrichtungen vorzüglicher als die Ziele der untergeordneten, da letztere nur um der ersteren willen verfolgt werden.
Sentence 8	Nikomachische Ethik / Chapter 5 / Paragraph 29	18	Wohl aber dürfte für diejenigen, die ihr Begehren und Handeln vernunftgemäß einrichten, diese Wissenschaft von großem Nutzen sein.
Sentence 13	Nikomachische Ethik / Chapter 6 / Paragraph 31	18	Die ursprüngliche Bedeutung tritt aber bei Aristoteles zurück, der es abwechselnd und synonym mit μακάριος und αυτάρκης gebraucht.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 7 / Paragraph 39	18	Eher könnte man sich deshalb für die vorhin genannten Ziele entscheiden, da sie wegen ihrer selbst geschätzt werden.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 8 / Paragraph 44	18	Auch wird jenes Gute an sich nicht etwa darum in höherem Sinne gut sein, weil es ewig ist.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 8 / Paragraph 46	18	Das Gute hätte also dann zweierlei Bedeutungen: das eine wäre gut an sich, das andere gut durch jenes.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 12 / Paragraph 62	18	Ebenso stimmt es zu ihr, daß man von dem Glücklichen sagt, er lebe gut und gehabe sich gut.