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Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 5 / Paragraph 28	13	Aus Thon macht man keine so feinen Bildwerke wie aus Marmor oder Elfenbein.
Sentence 9	Nikomachische Ethik / Chapter 5 / Paragraph 28	13	Schon mancher ist wegen seines Reichtums und mancher wegen seines Mutes zugrunde gegangen.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 7 / Paragraph 37	13	Scheint sie doch mehr in den Ehrenden als in dem Geehrten zu sein.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 7 / Paragraph 39	13	Denn er ist nur für die Verwendung da und nur Mittel zum Zweck.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 8 / Paragraph 40	13	Freilich fällt uns diese Untersuchung schwer, da befreundete Männer die Ideen eingeführt haben.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 8 / Paragraph 41	13	Das »An-sich« aber und die Wesenheit ist von Natur früher als die Relation.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 8 / Paragraph 44	13	Dann gilt aber das gleiche für das Gute an sich und das Gute.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 10 / Paragraph 53	13	Was verlangt wird ist vielmehr, daß noch deutlicher angegeben werde, was sie ist.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 10 / Paragraph 54	13	Dies dürfte uns gelingen, wenn wir die eigentümlich menschliche Tätigkeit ins Auge fassen.
Sentence 8	Nikomachische Ethik / Chapter 10 / Paragraph 54	13	An das Leben der Ernährung und des Wachstums dürfen wir also nicht denken.
Sentence 18	Nikomachische Ethik / Chapter 10 / Paragraph 54	13	das Leben des Handwerkers ein tätiges ist, ohne daß er deshalb immer arbeitet.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 11 / Paragraph 56	13	So erklärt sich auch das Wachstum der Künste: das Fehlende dazutun kann jeder.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 13 / Paragraph 63	13	Diese Ansichten werden teils von vielen Alten, teils von einzelnen berühmten Männern vertreten.
Sentence 14	Nikomachische Ethik / Chapter 14 / Paragraph 71	13	Deswegen gibt es eine immer sich wiederholende Geschlechtsfolge von Menschen, Tieren und Pflanzen.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 16 / Paragraph 86	13	Doch dieses genauer zu bestimmen, gehört wohl eher in die Theorie der Lobreden.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 17 / Paragraph 87	13	Die Tugend aber, der unsere Betrachtung gilt, kann selbstverständlich nur die menschliche sein.
Sentence 8	Nikomachische Ethik / Chapter 20 / Paragraph 98	13	Aber trotz dieses Charakters unserer Disziplin müssen wir sehen, wie zu helfen ist.
Sentence 6	Nikomachische Ethik / Chapter 23 / Paragraph 123	13	Ebenso gibt es bei den Handlungen ein Übermaß, einen Mangel und eine Mitte.
Sentence 8	Nikomachische Ethik / Chapter 23 / Paragraph 124	13	Denn es ist leicht das Ziel zu verfehlen, aber schwer es zu treffen.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 25 / Paragraph 133	13	Ebenso sind die Eigenschaften selbst ohne Namen; nur diejenige des Ehrgeizigen heißt Ehrgeiz.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 25 / Paragraph 134	13	Auch bei dem Zorne gibt es ein Übermaß, einen Mangel und eine Mitte.
Sentence 15	Nikomachische Ethik / Chapter 30 / Paragraph 160	13	mit den Mysterien ging, oder man habe etwas zeigen wollen, eine Wurfmaschine z.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 32 / Paragraph 175	13	Denn was im Zorn geschieht, scheint am allerwenigsten auf vorbedachter Wahl zu beruhen.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 33 / Paragraph 188	13	Jeder Mensch aber überlegt das, was durch ihn selbst (1112b) getan werden kann.
Sentence 10	Nikomachische Ethik / Chapter 33 / Paragraph 189	13	Stößt man auf eine Unmöglichkeit, so steht man von der Sache ab, z.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 33 / Paragraph 190	13	Mithin fällt der Zweck nicht unter die Überlegung, sondern die Mittel zum Zwecke.
Sentence 7	Nikomachische Ethik / Chapter 33 / Paragraph 190	13	nicht, ob der vorliegende Gegenstand Brod, oder ob das Brod gehörig gebacken ist.
Sentence 7	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 221	13	, lauter Ausdrücke, die das Erwachen und den Drang des Zornes zu bezeichnen scheinen.
Sentence 10	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 221	13	Denn wenn sie unbehelligt in Wald und Sumpf sind, greifen sie keinen an.
Sentence 16	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 221	13	Auch die Menschen empfinden nun im Zorne Schmerz und bei der Rache Freude.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 39 / Paragraph 222	13	Sie sind aber mit den Mutigen verwandt, weil beiden die Zuversicht eigen ist.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 40 / Paragraph 225	13	Denn es ist schwerer, Schmerzliches zu ertragen, als sich des Lustbringenden zu enthalten.
Sentence 10	Nikomachische Ethik / Chapter 41 / Paragraph 233	13	Denn das Gefühl des Unmäßigen umfaßt nicht den ganzen Körper, sondern einzelne Teile.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 41 / Paragraph 235	13	Darum heißt ein solcher Mensch ein Vielfraß, weil er sich über Gebühr anfüllt.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 43 / Paragraph 243	13	Was nämlich nach dem Bösen trachtet und stark wachsen kann, bedarf der Züchtigung.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 43 / Paragraph 243	13	Dieses beide findet sich aber vorzüglich bei der Begierde und bei den Knaben.
Sentence 9	Nikomachische Ethik / Chapter 43 / Paragraph 243	13	Wo sich aber ein solches findet, da reden wir von Folgsamkeit und Wohlgezogenheit.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 46 / Paragraph 254	13	Denn wer gern Wohltaten spendet, versteht sich nicht leicht dazu, solche zu empfangen.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 46 / Paragraph 257	13	Freigebiger scheinen die zu sein, die ihr Vermögen nicht erworben, sondern ererbt haben.
Sentence 6	Nikomachische Ethik / Chapter 47 / Paragraph 265	13	Darum halten sie sich an den Grundsatz, weder zu nehmen noch zu geben.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 47 / Paragraph 266	13	Denn alle diese nehmen woher sie nicht sollen und mehr als sie sollen.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 47 / Paragraph 268	13	So viel sei denn von der Freigebigkeit und den ihr entgegengesetzten Lastern gesagt.
Sentence 9	Nikomachische Ethik / Chapter 48 / Paragraph 270	13	Denn der Wert eines Besitzstückes und der eines Werkes ist nicht der gleiche.
Sentence 6	Nikomachische Ethik / Chapter 49 / Paragraph 274	13	Die Größe der Sache ist von der Größe das Aufwands wohl zu unterscheiden.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 51 / Paragraph 280	13	Denn was täte er erst, wenn er nicht so großer Dinge wert wäre?
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 51 / Paragraph 283	13	Denn des Größeren ist immer der Bessere, und des Größten der Beste wert.
Sentence 8	Nikomachische Ethik / Chapter 51 / Paragraph 283	13	Verdiente er ja auch nicht einmal Ehre, wenn er ein schlechter Mann wäre.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 52 / Paragraph 286	13	Die Männer von vornehmer Abkunft, Einfluß und Besitz hält man der Verehrung wert.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 52 / Paragraph 289	13	Auch das Bewundern ist nicht seine Sache, da nichts groß für ihn ist.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 52 / Paragraph 291	13	Denn so stellt sich nur an wem solche Dinge sehr am Herzen liegen.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 53 / Paragraph 295	13	Die Aufgeblasenen sind töricht und der Selbsterkenntnis bar und dies in augenscheinlicher Weise.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 55 / Paragraph 301	13	Denn der Affekt ist Zorn, was ihn aber hervorruft, ist vieles und verschiedenes.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 55 / Paragraph 303	13	Der Mangel, mag er nun Zornlosigkeit oder sonst was immer sein, erfährt Tadel.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 55 / Paragraph 308	13	Man sieht also, daß man sich an den mittleren Habitus zu halten hat.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 59 / Paragraph 334	13	Auch die Enthaltsamkeit ist keine reine Tugend, sondern eine Eigenschaft von gemischter Art.
Sentence 10	Nikomachische Ethik / Chapter 61 / Paragraph 335	13	Aber dieser Auffassung der Haupttugenden als höchster Gattungen stehen zwei Bedenken im Wege.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 62 / Paragraph 338	13	Der Unterschied ist ja groß, wenn er in der Gestalt liegt, wenn z.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 63 / Paragraph 345	13	; und für die vollkommenste Tugend, weil sie die Anwendung der vollkommenen Tugend ist –.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 63 / Paragraph 347	13	Wie die Tugend und diese Gerechtigkeit sich trotzdem unterscheiden, erhellt aus dem Gesagten.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 67 / Paragraph 361	13	Die das Gemeinsame austeilende Gerechtigkeit verfährt immer nach der angegebenen Proportionalität; wenn z.
Sentence 10	Nikomachische Ethik / Chapter 67 / Paragraph 361	13	Daher versucht der Richter dieses Unrecht, als welches in der Ungleichheit besteht, auszugleichen.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 67 / Paragraph 363	13	Zwischen ihnen war die Mitte das Gleiche, das wir als das Recht bezeichnen.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 68 / Paragraph 369	13	Einige Philosophen vertreten aber auch die Ansicht, die Wiedervergeltung sei das Recht schlechthin.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 68 / Paragraph 370	13	Denn dadurch, daß nach Verhältnis vergolten wird, bleibt der Bürgerschaft ihr Zusammenhalt gewahrt.
Sentence 7	Nikomachische Ethik / Chapter 68 / Paragraph 371	13	Daraus ergibt sich, was der Schuster und was der Baumeister zu leisten hat.
Sentence 3	Nikomachische Ethik / Chapter 68 / Paragraph 378	13	So sieht man denn, wie viel Betten dem Hause gleich sind, nämlich fünf.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 70 / Paragraph 398	13	Handelt man aber mit Vorsatz, so ist man ein ungerechter und böser Mensch.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 71 / Paragraph 408	13	Wer aber das Seinige hingibt, wie Homer den Glaukus dem Diomedes geben läßt:
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 75 / Paragraph 435	13	Es leuchtet auch ein, daß zwar beides, Unrechtleiden und Unrechttun, vom Bösen ist.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 78 / Paragraph 444	13	Dreierlei ist in der Seele, wovon Handlung und Wahrheitserkenntnis abhängt: Sinn, Verstand, Begehren.
Sentence 7	Nikomachische Ethik / Chapter 79 / Paragraph 454	13	Es muß aber erste Anfänge geben, weil man nicht ins Endlose fortschreiten kann.
Sentence 9	Nikomachische Ethik / Chapter 79 / Paragraph 454	13	Aristoteles spricht sich darüber auch in dem bekannten Schlußkapitel der ganzen Analytik aus.
Sentence 8	Nikomachische Ethik / Chapter 80 / Paragraph 457	13	Denn das Handeln ist so wenig ein Hervorbringen, als das Hervorbringen ein Handeln.
Sentence 6	Nikomachische Ethik / Chapter 81 / Paragraph 462	13	Demnach wird denn auch klug im allgemeinen sein wer wohl und richtig überlegt.
Sentence 6	Nikomachische Ethik / Chapter 85 / Paragraph 479	13	Ein Zeichen für die Wahrheit des GesagtenDas Gesagte ist der Inhalt des 2.
Sentence 37	Nikomachische Ethik / Chapter 85 / Paragraph 482	13	– Bezüglich des Satzes: Das Überlegen ein Suchen, verweisen wir noch auf III, 5Abs.
Sentence 9	Nikomachische Ethik / Chapter 88 / Paragraph 501	13	Sodann ist aber auch der Verstand nach beiden Seiten mit dem Letzten befaßt.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 88 / Paragraph 503	13	Denn weil sie ein durch Erfahrung geschärftes Auge haben, so sehen sie richtig.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 89 / Paragraph 513	13	Die Klugheit ist nicht die Geschicklichkeit, aber sie ist nicht ohne dieses Vermögen.
Sentence 8	Nikomachische Ethik / Chapter 89 / Paragraph 514	13	Wenn aber zu einem solchen Körper der Verstand hinzutritt, so leistet er Ausgezeichnetes.
Sentence 6	Nikomachische Ethik / Chapter 89 / Paragraph 518	13	Die letztere ist das menschliche Endziel und nimmt also die höchste Stelle ein.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 92 / Paragraph 520	13	»– schien er doch nimmer Wie einem sterblichen Mann, nein, wie einem Gotte entsprossen.«
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 94 / Paragraph 525	13	Sokrates nämlich bekämpfte überhaupt den Begriff, wie wenn es Unmäßigkeit gar nicht gäbe.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 94 / Paragraph 526	13	Einige pflichten nun dem sokratischen Standpunkt in einer Hinsicht bei, in anderer nicht.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 94 / Paragraph 526	13	Nun aber gebührt der Schlechtigkeit wie allem, was sonst Tadel verdient, keine Nachsicht.
Sentence 14	Nikomachische Ethik / Chapter 96 / Paragraph 537	13	So sieht man denn, daß der Zustand des Unenthaltsamen ganz ähnlich aufzufassen ist.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 97 / Paragraph 542	13	der Sieg, die Ehre, der Reichtum und ähnliche Güter und Annehmlichkeiten zu verstehen.
Sentence 8	Nikomachische Ethik / Chapter 98 / Paragraph 556	13	Auf der anderen Seite ist die Vertiertheit im allgemeinen in ihren Äußerungen furchtbarer.
Sentence 1	Nikomachische Ethik / Chapter 99 / Paragraph 563	13	Vorzüglich trifft man die Unenthaltsamkeit aus Übereilung bei den cholerischen und melancholischen Charakteren.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 100 / Paragraph 566	13	3 gesagt ist: »Man darf nicht unterschiedslos überall nach der Ursache fragen.« Vergl.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 106 / Paragraph 597	13	Die Weise, wie SpeusippusSpeusippus, Platos Neffe und Nachfolger in der Leitung der Akademie.
Sentence 10	Nikomachische Ethik / Chapter 106 / Paragraph 603	13	– Die leibliche Lust ist quadantenus gut, so die Lust an den von Ar.
Sentence 6	Nikomachische Ethik / Chapter 109 / Paragraph 609	13	an die Reihe; denn sie ist eine Tugend oder mit der Tugend verbunden.
Sentence 7	Nikomachische Ethik / Chapter 109 / Paragraph 610	13	In Armut und sonstiger Not aber gilt der Freund als die einzige Zuflucht.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 110 / Paragraph 618	13	Von solchem war vorhin die RedeDie Freundschaft läßt ein Mehr und Minder zu.
Sentence 13	Nikomachische Ethik / Chapter 110 / Paragraph 618	13	Auf dieses und ähnliches scheint die Verweisung auf früheres, das έμπροσθεν, bei Ar.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 110 / Paragraph 620	13	Nun spricht man aber bei der Liebe zu leblosen Dingen nicht von Freundschaft.
Sentence 2	Nikomachische Ethik / Chapter 113 / Paragraph 631	13	Die Freundschaft aber, (1157a) die auf der Lust beruht, hat mit dieser Ähnlichkeit.
Sentence 4	Nikomachische Ethik / Chapter 115 / Paragraph 639	13	Denn man befreundet sich nicht mit solchen, an denen man keine Freude hat.
Sentence 5	Nikomachische Ethik / Chapter 115 / Paragraph 642	13	Wir haben wohl vorhin gesagt, daß der Tugendhafte angenehm und nützlich zugleich ist.